lunes, 26 de junio de 2017

Camino al Pirineo 2

Camino al Pirineo 2

OTV T8 P26 JOSE MIGUEL Y ET QUE TE PONGO CARIÑO

Retropost #1675 (26 de junio de 2017): El asturiano, el gallego y el moro



Esta anécdota la cuenta el abuelo José Penas, de cuando estaba haciendo la mili en los regimientos del Marruecos español, allá por los tiempos de Abd el-Krim. Pasó un día en que estaba con un compañero suyo de mili, un asturiano bastante bruto pero muy buena gente, y estaba cayendo un aguacero tremendo, de los que por alguna razón no solemos asociar con el norte de África. Bueno, pues pilló por sorpresa a más de uno, porque paseando por fuera del campamento y sorprendidos por la tromba, vieron los dos soldadetes, el gallego y el asturiano, a un nativo que estaba desesperado en su huertecillo, contemplando la que estaba cayendo, pues se formaba tal riada que se le inundaban los surcos del huerto y el agua se le estaba llevando la tierra, amenazando con arruinarlo pero bien.

Y allí estaba el marroquí levantando los brazos al cielo, desesperado, implorando, "¡¡Alá!! ¡¡Alá!!"— y mirando impotente cómo el agua iba arrastrando su campo. Lo ve el asturiano, y empieza a decirle, "¡Pero hombre, moro!" —entonces se hablaban así, moros los llamaban directamente— "¡no te quedes ahí quieto! ¡Haz algo, salva tu campo! ¡Aparta el agua!" — "¡Alá, Alá es grande, Alá proveerá!" —

—"¡Pero qué.... Alá proveerá! Haz una zanja, hombre, que se vaya el agua por allí!" —"¡Alá sabe, Alá lo quiere!" —Y el asturiano, cabreado como una mona, le quita la azada al moro, se descalza, se remanga los pantalones y se mete en el campo, y empieza a hacer zanjas, canalizando el agua, y pequeños muros de contención, y ni corto ni perezoso le salva el campo mientras el otro rezaba bajo el diluvio. Y el gallego Penas, mientras, "Pero hombre, Asturiano, ¿tú le vas a arreglar el campo, y él allí haciendo reverencias a Mahoma? ¡Déjalo! Déjalo que se joda bien jodido el moro éste."
—Y el otro, que venía del pueblo directo, "—¿Y dejar que se eche a perder un huerto, hombre? ¡no! ¡Que es un crimen eso!" Y allí el asturiano a picar, mientras uno rezaba y el otro miraba, hasta que estuvo el campo bien canalizado.

—"¡Hala, moro, ahí tienes! ¡Eso es lo que tienes que hacer! ¡En lugar de tanto Alá-Alá, lo que hay que hacer es ponerse a trabajar, y emplear la cabeza, hombre, y salvar lo que es tuyo! ¡Pero como no lo hagas tú, ya puedes rezar, que Alá no proveerá!

Y le suelta el moro, "No, no, no es como tú dices. Alá proveerá. ¿Ves? Alá te ha enviado a ti para que salves mi campo."





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EMPÉDOCLE d’Agrigente – Un présocratique en terre arabe (France Culture,...

Retropost #1674 (26 de junio de 2007): Backwards


(Seymour Chatman's question to the Narrative List:)

I've been looking for narratives that go backwards--not just as anachronies or flashbacks, but systematically through the entire text. I'm working on Amis's "Time's Arrow" and the film "Memento," as well as exemplars cited by Brian Richardson's "Beyond Story and Discourse: Narrative Time in Postmodern and Nonmimetic Fiction." If you know of any others, I'd very much appreciate hearing about them.

There's been a rain of suggestions, from Philip K. Dick's   Counter-Clock World to Jim Crace's Being Dead. My own contribution to the list today:



The answers we have received in answer to the thread "Backwards" provide a fascinating collection—and I can't wait for Seymour Chatman's work on these backward-moving narratives. Maybe someone will develop this into a book some day. As to myself, I've been trying to move the time limit for backward-moving narratives to the classics, but for some reason I can't think of any really early instance. Is this something the Greeks didn't think of? –If we rule out the use of simple analepses such as Odysseus' intradiegetic narrative in the Odyssey. Any major missing link, anyone?

Also, I can't help mentioning something which is fairly obvious —that the development of ubiquitous video technology and the rewind button must have had some effect on the recent spell of backward-moving narratives.

More significant and interesting, perhaps, from a narratological viewpoint, is the contrast and interplay between prospective and retrospective elements in any narrative. The forward movement of narrative, based on the forward movement of time, and action, and discourse, is complemented by peripheral or parasitic prospective structures, such as character's desires, plotting, omens, prolepses... Backward-moving narratives would seem to develop as a logical outgrowth of the symmetrical backward-looking structures in narrative—such as the analepses I've mentioned, or the very stance provided by hindsight, which is perhaps the major foundation of narrative knowledge. That is, narrative being (genetically speaking) a looking back, a technique of representation which superposes the time's arrow of discourse and action with the inverted temporality of retrospection and hindsight, one could argue that backward-moving narratives will evolve with the evolution of narrative almost as inevitably as reverse gears or rear view mirrors with the evolution of cars. The creative generation and orchestration of complex forward-looking and backward-looking structures is one major aspect of narrative art.


Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
http://garciala.blogia.com
 
 
 

PS: I should have noted one more obvious kind of backward-moving narrative... blogs! A blog has an inbuilt narrative structure, albeit in the weak sense of narrative, not being retrospective. But its readings are retrospective, and the structural appearance of a blog is that of a text which moves backwards in time, with the most recent entries at the beginning, and the origin as closure—as in Martin Amis's Time's Arrow.

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domingo, 25 de junio de 2017

Tragedy's Philosophy, Simon Critchley

La importancia de ser Honesto

Civilization (Part 3 - Property)

Refoto de Flickr

Refoto de Flickr

Diálogo y Significado: La Filosofía en la Educación del Siglo XXI

Diálogo y significado


Me citan en un artículo de esta revista sobre Diálogo y Significado: La Filosofía en la Educación del Siglo XXI.



Fernández Cárdenas, Juan Manuel, José Antonio Yáñez Figueroa (both Instituto Tecnológico y de Estudios Superiors de Monterrey), Edgar Kyamill Muñoz Villareal (Primaria Dora Garza Garza). "Prácticas morales y normas de netiqueta en las interacciones virtuales de los estudiantes de educación secundaria." Innovación Educativa 3rd ser. 15.69 (Sept.-Dec. 2015): 57-72.* (Special issue on Diálogo y significado: La filosofía en la educación del siglo XXI).
         2017



social media



Lo que citan es mi articulillo sobre "Netiqueta, Cortesía, Estrategia y Sabiduría".


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La deriva del PSOE de Pedro Sánchez

Retropost #1673 (25 de junio de 2007): La táctica de Don Recesvinto


La táctica de Don Recesvinto es lo que yo llamo una buena táctica para hacer pasar a la gente por el aro, adecuada para épocas y ambientes en que haya que obligar a la gente a comulgar con ruedas de molino, para que lo hagan de buena gana y se centren en ello. Me hablaba mi tío de Don Recesvinto, maestro de Biescas en la época de la posguerra, una vez fusilados otros maestros con menos táctica, como mi abuelo. Tras la guerra los supervivientes ya estaban todos firmes, pero gracias a la táctica de Don Recesvinto, lo llevaban con gusto.

"Don Recesvinto era de los que tenían a los niños cantando himnos todo el día. El himno nacional con la letra de Pemán (claro, no van a cantar "lá-la, lá-la, lálala lála lála...), y luego Montañas Nevadas, y el Cara al Sol, claro... Les hacía ir a todos los críos con la camisa azul de Falange, y desfilar, todos los días desfilando. Hasta el sábado tenían que ir a la escuela, que había sólo fiesta por la tarde. Y hasta el domingo tenían que ir: no había escuela, pero tenían que ir a formar, para ir luego desfilando todos juntos a misa. Y los juntaba Don Recesvinto con los soldados (entonces había regimiento en Biescas, deben ser los tiempos esos del comandante D. Casto Cordero Blanco)—que los soldados también iban desfilando hasta la iglesia.

Y los ponía Don Recesvinto a los críos detrás de los soldados, primero los mayores, y luego los pequeños. Los soldados iban desfilando de tres en tres, y los críos de la escuela de dos en dos, y de la mano. Pero a los mayores, les dejaba desfilar sueltos, y a los más mayores ya les dejaba ponerse como a los soldados, de tres en tres. Y bueno, así era la cosa, eso era en lo que pensaban todos, en si les dejaban desfilar de dos en dos o de tres en tres..."

Un hacha, don Recesvinto. No sé si lo ascenderían a desfilar de tres en tres, pero tenía dotes para ocupar puestos de más alta responsabilidad en el Régimen.




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Camino de la Uni

Camino de la Uni

Propaganda islámica en España


Civilization Part 2 - BBC Series by Niall Ferguson

sábado, 24 de junio de 2017

Derek Parfit on Giving What We Can

Pío Moa: Dos generaciones ante dos crisis históricas

Retropost #1672 (24 de junio de 2007): Me dan un sexenio más

Every silver lining has a cloud, decimos los pesimistas. Pero al menos cada nubarrón sexanual viene últimamente con el silver lining del sexenio. Aunque con gusto dejaría yo de acumular sexenios si con eso dejase de acumular sexenios de los otros, pero no hay opción.  A lo que voy, que me ha concedido el Ministerio el tercer "tramo" positivo de evaluación de la investigación, de los que nos pagan cada sexenio si cae la breva. Es un pequeño aumento de sueldo (un complemento no acumulable) y sobre todo es una zanahoria hábilmente utilizada por la Administración para crear diferencias internas en el seno de los cuerpos de funcionarios: de hecho se crean cuerpecillos distintos dentro del mismo cuerpo de funcionarios, que tienen prerrogativas y obligaciones diferentes. A mí esa extensión del uso del sexenio me parece mal, una manera barateira de no promocionarnos, y firmé un manifiesto contra esto, algo que al parecer no ha ido a parar en mucho. Aunque sí ha tenido el efecto de hacer desaparecer el sexenio mencionado tal cual en la letra de algunas normativas, para dejar la cosa de modo más ambiguo, con referencias ahora a "funcionarios con experiencia investigadora acreditada". Así que puestos a presumir de sexenio, puedo presumir también de que no me importan demasiado, olé. Y además con pruebas inequívocas (con prueba de dinero, the real thing): se me fue algún santo al cielo, y se me pasó durante un año entero el tema este de pedir sexenio, con lo cual he dejado de cobrar un pequeño pico. Así que a ver si me dedico menos a escribir chorradas y pienso más en mis trienios, quinquenios y sexenios, como buen funcionario.




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Leg

Refoto de Flickr

Retropost #1670 (23 de junio de 2007): River of Dreams



Hemos estado de funerales, donde cada vez nos vamos viendo más hasta que ya no nos veamos. Por suerte hasta a los ausentes se los puede ver en fotos, en vídeos — y en sueños se siguen apareciendo cuando lo juzgan oportuno. El pasado está en sitio seguro. O, al menos, eso nos gusta pensar. Es nuestro más allá particular.
Aquí hay un bonito vídeo de Billy Joel, River of Dreams. 







In the middle of the night
I go walking in my sleep
From the mountains of faith
To the river so deep
I must be lookin' for something
Something sacred I lost
But the river is wide
And it's too hard to cross
even though I know the river is wide
I walk down every evening and stand on the shore
I try to cross to the opposite side
So I can finally find what it is I've been looking for
In the middle of the night
I go walking in my sleep
Through the valley of fear
To a river so deep
I've been searching for something
Taken out of my soul
Something I'd never lose
Something somebody stole
I don't know why I go walking at night
But now I'm tired and I don't want to walk anymore
I hope it doesn't take the rest of my life
Until I finally find what it is I've been looking for

In the middle of the night
I go walking in my sleep
Through the jungle of doubt
To the river so deep
I know I'm searching for something
Something so undefined
That it can only be seen
By the eyes of the blind
In the middle of the night

I’m not sure about a life after this
God knows I've never been a spiritual man
Baptized by the fire, I wade into the river
That is runnin' to the promised land

In the middle of the night
I go walking in my sleep
Through the desert of truth
To the river so deep
We all end in the ocean
We all start in the streams
We're all carried along
By the river of dreams
In the middle of the night


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viernes, 23 de junio de 2017

Corporalidad, Temporalidad, Afectividad (portada)


Ya tenemos portada para el nuevo libro y por fin está literalmente en prensa, en Logos Verlag: http://www.logos-verlag.de/:
Corporalidad, Temporalidad, Afectividad
La portada viene de una foto mía, la segunda que se emplea este mes para estos menesteres de ilustración académica. Pueden entretenerse buscándolas como a Wally entre mis 57.000 fotos de Flickr—de las cuales sólo algunas son refotos.


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Retropost #1669 (23 de junio de 2007): Teoría interaccionalista del significado



En la Narrative-List se viene debatiendo el tema del significado de los textos: otra vez la vieja historia de si el lenguaje significa en sí mismo, como un objeto, o si es necesaria para su interpretación una referencia a la intencionalidad del emisor. Envío este mensaje, que viene a resumir en términos pragmáticos el paso de la Nueva Crítica formalista, al Reader-Response criticism, al materialismo cultural:

This debate could be rephrased in terms of Herbert Blumer’s symbolic interactionism, According to Blumer (and G. H. Mead and other pragmatists before him), there are three main theories about meaning:
1) Meaning is contained in the object (e.g. the words on the page)
2) Meaning is assigned by interpreters, it is subjective (early Stanley Fish, some aspects of intentionalism– only some...)
3) Meaning is created and recreated constantly in a process of social interaction and communication– in specific acts of interaction and communication. Thus, Wordsworth’s poem means in some respects what it meant to Wordsworth, then what it meant to later interpreters, and in other communicative encounters (e.g. here) it may acquire further meanings.

To my mind, (3) is hard to gainsay.

Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
Lo de "to my mind" iba con un poco de segundas, debo reconocerlo. Porque la teoría número (3) sobre el significado, que es la propuesta por los interaccionalistas simbólicos, no logra librarse totalmente de la (1) y de la (2). Es decir, esos actos comunicativos y esas reformulaciones interactivas del significado se hacen continuamente por referencia o bien al significado "intrínseco" de un objeto (texto, etc.) —o sea, teoría número (1)— o bien oponiendo "lo que ese objeto significa" a "lo que significa para el intérprete". A este respecto conviene tener en cuenta que, siendo la semiosis lo que es, continuamente se generan significados locales o subjetivos para los objetos (o textos), y en principio, puramente en principio, cualquier cosa puede significar cualquier cosa. Así, "blanco" puede significar "negro", como por ejemplo en esta frase. Gran parte de lo que constituye las "comunidades interpretativas" que decía Fish son los principios de limitación a la fluidez de la semiosis: por ejemplo, qué sentidos están "objetivamente" en el texto—es decir, qué sentidos son compartidos por la comunidad de tal modo que no está sujeta a debate su interpretación. Ese acuerdo (siempre local y situacional) genera "lo que está en el texto", por ejemplo lo que llamamos "sentido literal". 

Así pues, si bien todas las asociaciones semióticas son iguales, algunas son más iguales que otras, y el problema de la interpretación nos lleva entonces a ver cuáles son los sentidos locales generados para tal o cual objeto, histórica y culturalmente. Pero es éste un proceso que no se observa desde fuera, puesto que el intérprete, como Heisenberg, está alterando el objeto interpretado con la existencia misma de su máquina de interpretar. La teoría interaccionalista simbólica sobre la semiosis, o el materialismo cultural, son excelentes instrumento de análisis cultural, pero eso no quiere decir que sean neutros o que estén culturalmente deslocalizados. Son instrumentos que al analizar un fenómeno cultural, no se limitan a entenderlo en sus propios términos (cosa que deben en cierto modo hacer, para hacerlo visible) sino que lo reducen a los términos de una teoría interaccionalista y materialista.

Se me objeta en la lista que si nos atenemos a (3) no podemos distinguir los significados verdaderos de los no verdaderos. Yo diría que sí podemos, precisamente por la implicación del intérprete a la que aludía. Por supuesto una interpretación será verdadera para tal persona precisamente por las razones por las que es falsa para otra, y así no hay verdad y falsedad "en sí" para los interaccionalistas simbólicos, sino sólo una verdad o falsedad interaccional. Lo cual no quita para que algunos "efectos de verdad" o "protocolos de verdad" sean más influyentes, poderosos, convincentes, etc. que otros. Para nosotros, claro, y para nuestros fines interaccionales.


Addenda: Otra respuesta a la lista, que se sigue preguntando por el intencionalismo en un tono excesivamente individualista a mi entender:

Perhaps there’s a paradox about language (and human action generally) which keeps complicating all the interpretive plans of men. (RATS! to quote Charlie Brown). It is that far from being alien to intention, the use of language, discourse, texts... is intentional through and through. Which means that linguistic structures, pragmatic maxims and textual protocols are made of sedimented intentions, which may keep functioning quite apart from any individual agency - because human agency is more collective than we tend to think (multitudes inhabit us, etc.). So, part of the work of interpretation is not so much to discern what is intentional and what isn’t, but rather to discern shades and kinds of intention, more or less individual, or more or less structural. But language is the machine of intentions, there’s no getting round that fact, and this becomes particularly clear when we find this recurring paradox: the production of extremely individual and intentional discourse which tries to negate the importance of intent and intention in the interpretation of discourse.

Jose Angel García Landa
Universidad de Zaragoza






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Reflections: Science and Religion, Natural and Unnatural

Refoto de Flickr

Refoto de Flickr

jueves, 22 de junio de 2017

El pacto para que el Santander se hiciera con el Popular

Teilhard de Chardin : paléontologie, évolution et religion

Federico a las 6: Montoro no se aclara

Refoto de Flickr

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Mejores universidades españolas en Filología Inglesa

Mejores universidades españolas en Filología Inglesa

Y aquí el posicionamiento global de la Universidad de Zaragoza. 

Según otro índice, el Times Higher Education, en el puesto 8 estamos a nivel nacional.


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Nuestra Facultad, pronto demolida

Nuestra Facultad, pronto demolida

El Gato al Agua | 21-06-2017

Libro finiquitado

Acabo de darle a la tecla para enviar a la imprenta YA POR FIN el libro que nos sacan este año en Alemania:







Con esto doy por comenzado el verano. Y a por otro.



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Más lingüística y más realidad virtual


Resumen y comentario de algunas ponencias presentadas en el X Congreso Internacional de Lingüística General, Universidad de Zaragoza (abril 2012). Comentamos ponencias sobre intertextualidad, sobre la ironía (una de ellas de Fernando García Murga, que propone una teoría semántica cognitiva de la ironía), y para terminar con una mesa redonda sobre multilingüismo y política lingüística en España.
 
 
 
English abstract:  More Linguistics and More Virtual Reality
This is a summary and commentary of some of the papers presented in the 10th International Conference of General Linguistics at the University of Zaragoza (April 2012). The commentary covers papers on intertextuality, on irony (one of them by Fernando García Murga, who expounds a semantic cognitive theory of irony), and ends with an account and commentary of a panel discussion on multilingualism and linguistic policy in Spain.
 
4 Pages Posted: 7 Jun 2017 
Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza

Date Written: April 20, 2012

eJournal Classifications
CSN Subject Matter eJournals
             
Political Institutions eJournals
             


_____. "Más lingüística y más realidad virtual." In García Landa, Vanity Fea 20 April 2012.
    http://vanityfea.blogspot.com.es/2012/04/mas-linguistica-y-mas-realidad-virtual.html

_____. "Más lingüística y más realidad virtual." Academia 27 Nov. 2015.
    http://www.academia.edu/19099776/

_____. "Más lingüística y más realidad virtual." ResearchGate 8 June 2017.
    https://www.researchgate.net/publication/317416124



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Retropost #1668 (22 de junio de 2007): Esto no es un cortijo


Hoy hemos estado de reunión de POD (Plan de Organización docente), repartiendo las asignaturas del curso que viene a los profesores del Departamento de Filología Inglesa (en la Facultad de Filosofía y Letras). Sin embargo, como los criterios de asignación a los que se aferra este departamento están recurridos y han sido anulados repetidas veces por el Rector, no es fácil saber qué acabaremos enseñando después del verano.  Ni siquiera qué se nos asignará definitivamente en el Consejo de Departamento, porque todo cambia tan deprisa: llueven los recursos, desaparecen las normativas.... O te llega un reconocimiento de sexenio más, como me acaba de pasar hoy.

La polémica se ha montado cuando hemos pedido la Dra. Penas y yo otra vez docencia en el máster, y se nos ha vuelto a excluir de entrada, por no formar parte de un equipo de investigación subvencionado, como siempre. Así que hemos dejado constar esta protesta:


Deseamos que conste en acta nuestra oposición a los siguientes criterios de asignación de docencia, que entendemos son irregulares:

1) Se ha aplicado una normativa, como es la de organización docente de los estudios de postgrado, que ha sido repetidamente anulada por resolución del Rector, para volver a excluirnos del Máster.

2) Se ha efectuado una contabilización doble del compromiso investigador a algunos miembros de los equipos de investigación, pues se sigue contabilizando 1/3 de su compromiso para descarga de docencia después de haber sido ya utilizado para obtener una descarga por plan IRDI.

Expresamos nuestra queja por estas actuaciones, y solicitamos que la asignación docente en el Consejo de Departamento se efectúe conforme a derecho.
Zaragoza, 22-6-07
Fdo. José Ángel García Landa    Beatriz Penas Ibáñez

También hemos protestado por el hecho de que los catedráticos, después de acumular para sí la descarga docente del plan IRDI (obtenida con las descargas de todo su equipo, para que puedan investigar), no la utilicen, y de hecho impartan más docencia de la que les correspondería, sólo por no soltar (al menos sobre el papel) asignaturas golosas... que de lo contrario irían a parar a manos de algunos titulares a quienes se quiere mantener a raya y fuera de esas asignaturas. Nuestra pregunta "inocente" ha sido, "Si los equipos de investigación tienen derecho a esa descarga, pero los catedráticos, por su amor al trabajo y su dedicación irrenunciable a la enseñanza, no la quieren aprovechar—¿por qué no son otros miembros de esos equipos de investigación, menos agobiados por sus responsabilidades docentes, quienes aprovechan esa descarga docente?" La respuesta ha sido una nube de tinta de calamar, claro.

¿Se utiliza el tema ese de la descarga como un símbolo de status, en plan "yo me puedo descargar, acumulando tu compromiso investigador, pero encima soy tan chulo que no lo hago"—? ¿O habrá luego apaños y arreglos subterráneos?  Nos quedaría la duda, pero...

... menos mal que nos ha aclarado la catedrática en cuestión, acuñando la frase memorable del día, que "Esto no es un cortijo".



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La verdad sobre el agujero de la banca

miércoles, 21 de junio de 2017

Le désir mimétique avec René Girard

Catedráticos 3.0: Nación

To be the one you love

Refoto de Flickr

Retropost #1667 (21 de junio de 2007): El curso de blogs que ICE


O que estoy haciendo en estos momentos en el ICE. Ha generado un blog de blogger, éste:
El curso de blogs que ICE. 
Está lleno de las cosas que no pongo en este blog: noticias, feeds de vídeos, buscadores, chats... en comparación, este blog Vanity Fea es zen japonés total. Pero que nadie se sorprenda si borro enseguida mi engendrillo del ICE. O podía transferir allí el lado gadyetero y pluginero de mi personalidad, una vez lo desarrolle.




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In Philology

Sí, también esta semana:

In Philology

Retropost #1666 (20 de junio de 2007): Parcheo retroactivo


Tras meses de inmovilidad, aparece por fin una nueva opinión en el Rincón de Opinión, una alumna que se queja de las fiestas en el campus que molestan el estudio. Y, oh sorpresa, aparece también, publicada supuestamente con fecha 9 de junio, mi "opinión" sobre la nueva anulación de los criterios de nuestro postgrado, que había enviado el 1 de junio. Y reenviado la semana siguiente. Y que no había aparecido, lo que dio lugar a preguntas, comentarios sobre el funcionamiento de este Rincón, y al final, al no recibir ningún tipo de respuesta, a un escrito al Defensor Universitario protestando contra la censura en la Universidad. Hoy me llega un escrito del Defensor diciendo que inicia el estudio del tema.

Aquí el que no corre vuela. Visto que el tema empezaba a moverse (pues también ha salido algo publicado al respecto en Fírgoa), procede minimizar daños, y pasar al parcheo retrospectivo. Ahora resulta que un documento que no aparecía publicado allí el día 9, por no decir el día 1, sí que está allí con esa fecha, a día 19, cuando ya es público que se ha interesado por el tema al Defensor Universitario. Claro, ahora el que no queda nada bien soy yo: ¿de qué se queja este señor, si su documento fue publicado allí hace diez días? Bueno, pues es que no. Ha aparecido ahora con fecha de hace diez días. El segundo, por cierto, con mis protestas sobre el funcionamiento del propio Rincón, aún no ha aparecido. Pero visto lo visto, igual lo hace pronto. Con qué fecha puesta, ni se sabe. Seguramente los telefonazos van que vuelan, aunque a mí nadie me comenta nada.

Así que me veo obligado a aclararle al Defensor este asunto de las fechas retroactivas, no vaya a pensar que me invento las cosas, que es lo que podría pensar cualquiera, claro. Y no vaya a desestimar de entrada mi solicitud, porque aún hay cosas que siguen sin hacer bien en ese foro. Establecer unos criterios de uso, o sea, límites para la acción de la censura de los administradores. Y hacerlo público a través de Internet. Que no es una exigencia mía, sino del Consejo de Gobierno de la Universidad.

A ver, que me lo redacto...

Excmo. Sr. Defensor Universitario:

Con respecto a mi solicitud de fecha de entrada 15 de junio de 2007 referente al funcionamiento del Rincón de Opinión de la Universidad, debo aclarar una nueva circunstancia que se ha producido. Ahora aparece en el Rincón de Opinión, ostentando la fecha de 9 de junio, uno de los escritos que envié (éste con fecha 1 de junio), y cuya no publicación dio lugar a mis reiteradas solicitudes a los administradores, y luego al escrito que dirigí a V. E. Bienvenida sea la enmienda, aunque el hecho de que aparezca con una fecha puesta retroactivamente pueda dar lugar a confusión y pudieran terceras personas, o el Defensor, pensar que mi protesta era infundada. Debo insistir, pues, en que independientemente de la publicación de ese artículo (titulado "Se anulan las actuaciones abusivas en el Postgrado de Estudios Ingleses") se interese el Defensor por las cuestiones de fondo más importantes, como son el establecimiento de una normativa de estilo, o más bien una delimitación clara y pública de los criterios que han de seguir los administradores para admitir o inadmitir contribuciones a este sitio web. Y ha de velarse también por que se cumpla la directiva del Consejo de Gobierno según la cual el Rincón de Opinión habrá de ser un sitio de libre acceso a través de Internet—pues este requisito no queda cumplido si está restringido a la intranet de la Universidad. Es de notar también que otro artículo que envié, titulado "Censura y libertad de expresión en la Universidad" sigue sin aparecer, si bien no es descartable que pueda aparecer allí en cualquier momento (y posiblemente con cualquier fecha). A veces han aparecido artículos con extraños desfases de semanas respecto a la fecha de su remisión, algo que es de todo punto inhabitual en un foro electrónico, y da lugar a desorientación. Los criterios relativos al tiempo de aparición de las contribuciones, fechas, etc., deberían ser también objeto de explicitación. Más que la aparición efectiva en el foro de este segundo artículo que envié me interesa, por supuesto, que se remedien las deficiencias del foro que en él se detallan.

Atentamente, &c.


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Con la perspectiva de diez años después, podemos ver en qué paró la cosa: no hay foros albergados por la Universidad, y pasó a mejor vida la voluntad o medio voluntad del Consejo de Gobierno de establecer un espacio de opinión en la Universidad. El boletín de la Universidad es sólo para información institucional de actos y eventos. Opiniones, se las guarden. 

Por suerte siempre nos quedará Facebook, y sus grupos extraoficiales. 


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martes, 20 de junio de 2017

RHE

Jornadas de Investigación

REPRESENTACIÓN Y HERMENÉUTICA DE LAS EMOCIONES

Representación y Hermenéutica de las Emociones
Representación y Hermenéutica de las Emociones 3



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El día 21 estrenamos verano y termina, pequeño pero intenso, el encuentro sobre Representación y Hermeneútica de las Emociones.

Gracias a los participantes de parte de la coorganizadora, que es Beatriz.


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Retropost #1665 (20 de junio de 2007): Ring them Bells



Me han invitado a ser miembro del comité de redacción de una revista académica de Filología Inglesa vecina, BELLS (Barcelona English Language and Literature Studies), publicada por la Universitat de Barcelona. Hace poquito, en una encuesta sobre universidades españolas, donde se nos preguntaba en qué universidad nos gustaría más trabajar, contesté que en la de Barcelona. Bueno, no pienso trasladarme allí, pero algo es algo.  (En este ránking de universidades españolas de El Mundo, aparece la de Barcelona la sexta, y la de Zaragoza la veintiuno... ¡así que les bajo la calidad, según como se entienda!). A quienes me invitaban a comités científicos de revistas, solía decirles (con verdad) que no, gracias, porque estaba apuntado a demasiadas cosas como para hacerlas todas bien (mal de muchos en esta profesión). Pero en fin, una incoherencia más que sumar. Supongo que me hacía ilusión colaborar con BELLS, donde publiqué hace años uno de mis artículos sobre teoría de la interpretación, "Deconstructive Intentions: Towards a Critique of the Hermeneutics of Understanding"...

—porque no creo que tenga totalmente superada mi fase de escepticismo con la publicación académica y el peer reviewing. Al menos no tanto como para ponerme yo a mandar artículos otra vez, a ver si me los aceptan. Yo, a partir de ahora, por invitación, en plan there's room at the top. (Eso me lo dije ya hace dos o tres años). Aún tengo dos o tres de esas invitaciones retrasadas, que no sé si llegaré a cumplir o no. Así de extraña es la crisis, una mezcla de prepotencia y de falta de confianza en el valor de lo que hago. Y mientras el tiempo volando.






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lunes, 19 de junio de 2017

30 aniversario de la matanza de Hipercor

Refoto de Flickr

Refoto de Flickr

La réforme de l’Islam

Doing Narrative Research


Me citan en este libro londinense, Doing Narrative Research, y más en concreto en este capítulo:


Wendy Patterson, "Narratives of Events: Labovian Narrative Analysis and Its Limitations." In Doing Narrative Research. Ed. Molly Andrews, Corinne Squire and Maria Tamboukou. London: Sage, 2013. 27-46. (1st ed. 2008). Preview at Google Books:
    https://books.google.es/books?id=RbMDAAAAQBAJ
   






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El Gato al Agua | 15-06-2017

Bob Dylan - The Best Of The 1978 World Tour




01. You're Gonna Make Me Lonesome When You Go (77-12-00 Rehearsal, Santa Monica) 02. Most Likely You'll Go Your Way(77-12-30 Rehearsal, Santa Monica) 03. Leopard Skin Pillbox Hat (77-12-30 Rehearsal, Santa Monica) 04. If Not For You (77-12-30 Rehearsal, Santa Monica) 05. My Babe (78-01-00 Rehearsal, Santa Monica) 06. Something There Is About You (78-02-20 Tokyo) 07. Lonesome Bedroom Blues (78-02-21 Tokyo) 08. Tomorrow Is A Long Time (78-02-21 Tokyo) 09. Knockin' On Heaven's Door (78-02-21 Tokyo) 10. If You See Her, Say Hello (78-02-24 Osaka) 11. One Too Many Mornings (78-02-25 Osaka) 12. Repossession Blues (78-02-28 Tokyo) 13. Is Your Love In Vain (78-02-28 Tokyo) 14. Girl From The North Country (78-03-02 Tokyo) 15. Forever Young (78-03-03 Tokyo) 16. I Shall Be Released (78-03-09 Auckland) 17. Love Her With A Feeling (78-03-15 Brisbane) 18. The Man In Me (78-03-15 Brisbane) 19. It's Alright, Ma (I'm Only Bleeding) [78-03-15 Brisbane] 20. I'm A Steady Rolling Man (78-03-22 Melbourne) 21. Rainy Day Women #12 & 35 (Instrumental) [78-06-01 Los Angeles] 22. Just Like A Woman (78-06-03 Los Angeles) 23. It Ain't Me, Babe (Electric) [78-06-05 Los Angeles] 24. A Hard Rain's A-Gonna Fall (Instrumental) [78-06-07 Los Angeles] 25. One Of Us Must Know (78-06-07 Los Angeles) 26. You're A Big Girl Now (78-06-07 Los Angeles) 27. Tangled Up In Blue (78-06-19 London) 28. Shelter From The Storm (78-06-23 Rotterdam) 29. Don't Think Twice, It's All Right (78-06-20 London) 30. I'll Be Your Baby Tonight (78-06-26 Dortmund) 31. I Want You (78-06-27 Dortmund) 32. A Hard Rain's A-Gonna Fall (78-07-01 Nuremberg) 33. Masters Of War (78-07-01 Nuremberg) 34. Fix It, Ma (78-07-03 Soundcheck, Paris) 35. Oh, Sister (78-07-03 Paris) 36. True Love Tends To Forget (78-07-04 Paris) 37. Señor (Tales Of Yankee Power) [78-07-04 Paris] 38. New Pony (78-07-05 Soundcheck, Paris) 39. One More Cup Of Coffee (Valley Bellow) [78-07-05 Paris] 40. Changing Of The Guards (78-07-05 Paris) 41. But I Forgive You (78-07-06 Soundcheck, Paris) 42. My Back Pages (Instrumental) [78-07-06 Paris] 43. Mr. Tambourine Man (78-07-06 Paris) 44. Married Woman Blues (78-07-08 Soundcheck, Paris) 45. Love Minus Zero/No Limit (78-07-08 Paris) 46. Gates Of Eden (78-07-08 Paris) 47. She's Love Crazy (78-07-11 Gothenburg) 48. No Time To Think (78-07-12 Soundcheck, Gothenburg) 49. Stepchild (78-09-15 Augusta) 50. Going, Going, Gone (78-09-16 Portland) 51. I Threw It All Away (78-09-16 Portland) 52. You Don't Love Me No More (78-09-17 Soundcheck, New Haven) 53. This Way, That Way (78-09-17 Soundcheck, New Haven) 54. Wonderful Girl (78-09-17 Soundcheck, New Haven) 55. Angel (Hazel) [78-09-17 Soundcheck, New Haven] 56. Take It Or Leave It (78-09-17 Soundcheck, New Haven) 57. More Than Flesh And Blood (78-09-17 Soundcheck, New Haven) 58. Reconsider Baby (78-09-22 Soundcheck, Syracuse) 59. Fourth Time Around (78-09-22 Syracuse) 60. Love You Too Much (78-09-24 Binghamton) 61. I'm Ready (78-09-26 Springfield) 62. Just Like Tom Thumb's Blues (78-09-29 New York City) 63. It Takes A Lot To Laugh, It Takes A Train To Cry (78-10-06 Philadelphia) 64. It's All Over Now, Baby Blue (78-10-07 Providence) 65. It Ain't Me, Babe (Acoustic) [78-10-18 Chicago] 66. Simple Twist Of Fate (78-10-20 Richfield) 67. Blowin' In The Wind (78-10-25 Indianapolis) 68. Carry Me, Carrie (78-10-28 Soundcheck, Carbondale) 69. Daddy's Going On One More Ride (78-10-28 Soundcheck, Carbondale) 70. Tangled Up In Blue (78-10-28 Carbondale) 71. (One More Year Of) Daddy's Little Girl (78-10-29 Soundcheck, St. Louis) 72. Coming From The Heart (78-10-31 St. Paul) 73. To Ramona (78-10-31 St. Paul) 74. Maggie's Farm (78-11-01 Madison) 75. Where Are You Tonight? (Journey Through Dark Heat) [78-11-01 Madison] 76. All I Really Want To Do (78-11-03 Kansas City) 77. II Don't Believe You (She Acts Like We Never Have Met) [78-11-10 Seattle] 78. Like A Rolling Stone (78-11-10 Seattle) 79. All Along The Watchtower (78-11-11 Vancouver) 80. Baby Stop Crying (78-11-14 Oakland) 81. We Better Talk This Over (78-11-15 Inglewood) 82. Watching The River Flow (78-11-21 El Paso) 83. Tangled Up In Blue (78-11-26 Houston) 84. Shelter From The Storm (78-11-28 Jackson) 85. The Times They Are A-Changin' (78-12-01 Memphis) 86. Slow Train (78-12-02 Soundcheck, Nashville) 87. Ballad Of A Thin Man (78-12-10 Charlotte) 88. Changing Of The Guards (78-12-10 Charlotte) 89. Mr. Tambourine Man (78-12-13 Jacksonville) 90. Do Right To Me Baby (Do Unto Others) [78-12-16 Hollywood]

Los plurisocialistas

Under the Skin

Under the skin

Retropost #1664 (19 de junio de 2007): Debate sobre el aborto


varaksina





En el que vengo participando, y siendo vilipendiado, en Por la boca muere el pez.

Apuntan allí diversas teorías éticas que ponen (o no) coto al derecho al aborto, como son el individualismo amoralista, el dogmatismo religioso, el humanismo apriorístico, el cientifismo naïf, el posibilismo democrático-consensual, etc. Esta de abajo es mi propia visión sobre los consensos morales mayoritarios que sirven de apoyo a las leyes en democracia y sustentan la legitimidad del aborto en España ahora mismo. Porque es un problema que tiene que ver con comunidades, y por tanto con el nacionalismo y los Estados, entre otras cosas.

Otro apunte sobre los "consensos" que determinan lo que es ético o no. Nunca hay un consenso, ni dentro de un país ni entre sistemas legales distintos. Sólo consensos precarios, acuerdos de mínimos (siempre insuficientes, etc). Porque la comunidad humana en general está muy dividida sobre muchos problemas éticos, y éste es, y seguirá siendo siempre, uno de ellos. Ni la ciencia, ni la fe, ni la democracia lo resolverán jamás.



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domingo, 18 de junio de 2017

Autobiografías húngaras en Bucovina

Me citan en esta tesis sobre autobiografías húngaras en Bucovina:


Bala, Monika M. Autobiografski narativi bukovinskih Madara u Banatu. Ph.D. diss. U of Belgrade, 2017. (Autobiographical Narratives of Hungarians of Bukovina in Banat).
         2017

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40 años de las elecciones del 77

Psychoanalysis and Neuroscience

William Archer - Masks or Faces?

Calle Albareda

En la Calle Albareda

Retropost #1663 (18 de junio de 2007): Ofendiendo al personal



Me resulta sorprendente la tranquilidad con que se toma en la Universidad la existencia y uso de la censura. En mi Departamento organizaron un postgrado a medida de unos pocos, con criterios abusivos e ilegales. Tras muchos avisos y ruegos y debate, fue sometido a recurso, recurso que perdieron (como es o debería ser normal) los impulsores de la normativa abusiva e ilegal, a saber, los coordinadores del postgrado en cuestión, los Dres. Onega, Collado, Deleyto y Vázquez, que querían acotar el terreno del postgrado y reservarlo únicamente para los miembros de sus equipos, y no autorizar a los demás profesores ni la dirección de tesis ni la docencia en segundo ciclo. Responsables también de las prácticas contrarias a derecho y anuladas por el Rector son todos los que les apoyan en el Consejo, perdónenme que les ahorre los nombres porque si la coordinación del máster es pública, el voto es secreto—pero fácilmente se deducirá que algo tienen que ver los equipos de investigación "beneficiados" por esa normativa.

Aprovecho para decir que no era por desinformación, porque yo y otros les informamos abundantemente de la ilegalidad que se cometía—y conociendo la resolución del Rector no se han precipitado precisamente ni ellos ni el director del Departamento, Dr. Inchaurralde, a enmendar lo mal hecho, y a pedir excusas a los perjudicados que se han visto obligados a recurrir— qué va; antes bien han procurado repetir la maniobra con una variante, y volverlo a hacer mal de tapadillo, con un par de remiendos a ver si esta vez no se nota.
 
Bien, pues en esta Universidad no se considera de mal tono que los Dres. Onega, Collado, Deleyto, Vázquez, etc., propongan y lleven a efecto normativas ilegales y abusivas. Qué va. Lo que es impresentable, imperdonable, contrario a la Academia, a los buenos modos y al buen gusto es que se les denuncie. Que se mencionen sus nombres. Que se diga que son los impulsores de una normativa que ha sido declarada contraria a derecho. Aunque sean, evidentemente, los impulsores, pues los criterios de ordenación docente del Máster son establecidos por los coordinadores—y aunque sea el Rector quien anule esa normativa (no yo, por cierto).

Si el Departamento actúa contra derecho, corramos un tupido velo y que no se sepa. Para que vuelva a tener ocasión de hacerlo, con más cálculo. Así, un mensaje que menciona el recurso al Rector y su resolución, incluyendo los nombres de los responsables mayores (o sea, los coordinadores del postgrado) es censurado en el Rincón de Opinión de la Universidad. Sin dar razones ni permitir argumentación: sólo silencio, que es la mejor defensa en estos casos. Quien calla como un muerto nunca se mete en líos en nuestra universidad del Pensamiento Crítico, o que habría de serlo, según la LOMLOU.

Y otro mensaje que menciona lo Innombrable—a saber que las actuaciones contrarias a derecho no salen de la nada, sino que tienen impulsores, y que no es secreto quiénes son, pues sus nombres están en la Red—tampoco es considerado publicable en la lista de correo del Colectivo de Profesores, a la que estoy suscrito. No se considera publicable a pesar de su indudable interés informativo—que creo que nadie negará, pues si se declara contrario a derecho que los Postgrados se reserven a los equipos de investigación, eso es un dato relevante para otros postgrados futuros y otros equipos de investigación. El caso es que el mensaje que envié repetidas veces a la lista era interceptado por alguien y no se autorizaba su aparición en la lista. Tampoco recibía aclaración del administrador de la lista, según lo establecido en las normas de uso de la lista. Bien, en este caso, el administrador de la lista, Fernando Zulaica, después de echar unos cuantos balones fuera, primero no contestándome y luego diciendo que no era él quien decidía lo que se publicaba o no en la lista, reconoce por fin que mi mensaje no se distribuye en la lista porque "suscita debate".

Bueno, no quiero personalizar indebidamente: por lo visto, el administrador ha hecho consultas en "petit comité", y seguramente se ha decidido que estas noticias serían incómodas para alguien de la cuerda de ese petit comité. Imagino. En una futura reunión del Colectivo de Profesores, me dice el administrador, se discutirá si se autoriza o no la publicación de estas polémicas ideas. (No es, por supuesto, el procedimiento seguido hasta ahora con ningún mensaje, que yo sepa).

Apréciese el doble rasero: "suscita debate" el dar a conocer a la gente las circunstancias de unas resoluciones del Rector, y sus antecedentes—unas resoluciones que me dan la razón a mí y a quienes recurrimos contra la ordenación docente de ese postgrado. No "suscita debate", en cambio, el hecho mismo de la actuación contraria a derecho, reincidente y encastillada, contra el criterio del Rectorado. Y se quiere evitar que se suscite el debate, claro.

Hay que tener en cuenta que la última vez que supimos de los criterios de uso de esta lista, no existía la censura, y el único requisito para enviar mensajes era que no tuviesen un tamaño descomunal. Incluso se hablaba de "la libertad de expresión que nos hemos dado" y se rogaba un uso responsable de la misma. Ahora... algo ha cambiado. Se juzga más prudente que no todos los profesores del "colectivo" opinen tan libremente, o que algunas noticias no corran mucho. ¿Será irresponsable dar a conocer resoluciones del Rector, o denunciar actuaciones contrarias a derecho? ¿Será irresponsable expresar opiniones que puedan molestar a alguien? Pues apaga y vámonos con el Pensamiento Crítico, porque esto otro se llama pensamiento PC.

Imagínense lo que sería el Estado de Derecho con una prohibición de nombrar a quienes toman decisiones, las defienden, aciertan o se equivocan, o prevarican, o son denunciados ante las autoridades... todo con la garantía de que por acción de la censura o por acuerdo tácito de respeto a quienes cortan el bacalao, sus nombres no van a ser asociados a sus acciones en público. Bueno, eso pasaba con Franco, más o menos, ¿no?  O quizá ni con Franco.

También "suscita debate" en esta lista de distribución, al parecer, que se denuncie que el Rincón de Opinión de la Universidad practica la censura ideológica, y que incumple los mandatos del propio Consejo de Gobierno. Pues tampoco un mensaje a este efecto ha sido admitido por la lista del colectivo, a la que estoy suscrito. Es una opinión demasiado dura para tiernos oídos universitarios, y por tanto es diligentemente censurada por el administrador de la lista. Que, sin embargo, no parece tener objeción alguna en repetir la maniobra de censura del Rincón de Opinión, en contra de los supuestos criterios de uso de la lista; es de suponer, por tanto, que tampoco le parecerá tan raro ni tan mal que el Rincón de Opinión ese incumpla su propia normativa.  Qué buena es la censura, cuando la hacen los nuestros.

Sorprendente, todo esto. Menuda universidad tenemos, de prudentes corrillos de intereses. Cuando el escándalo no son las malas actuaciones, sino el hecho de que se denuncien... es para echarse a temblar.

PS: Me republican este artículo, si un artículo de un blog es un artículo, si publicar es publicar y republicar es republicar, en Fírgoa: Universidade Pública).

Donde leen estas cosas más cientos de personas que aquí. Muchas gracias.










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sábado, 17 de junio de 2017

Los cómplices del violador del ascensor

Sigo en la Bodleian




Sigo en la Bodleian


Han cambiado a más feo el diseño de la página, pero mi bibliografía sigue enlazada en la Bodleian Library de la Universidad de Oxford:

ox.libguides.com/c.php?g=422878&p=2887732

Increíblemente (uncharacteristically), me había olvidado de apuntármelo en el currículum.

Retropost: Me enlazan en Harvard


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Un acto fallido en origen

In Retrovision

In Retrovision

Barbara Herrnstein Smith -The New Naturalism II: Evolutionary Riddles

Retropost #1662 (17 de junio de 2007): Docencia en abyme


domingoronis

Estoy a mitad de un cursillo de aplicaciones multimedia en la Uni, y no quiero dejar de anotar una bonita experiencia de irrealidad virtual que tuve en clase. El profe nos enseña cosas sobre elaboración de webs en un aula de éstas con muchos ordenadores, y nos pasa en una pantalla delante un vídeo donde sale él, en un aula de éstas con muchos ordenadores, dando una clase de aplicaciones multimedia, y les ponía un vídeo a esos estudiantes donde salían en pantalla más páginas web como las que teníamos delante de nuestras narices- en la pantalla de nuestro ordenador, digo, no en la pantalla grande, pero también en esa. (También podríamos ver el vídeo que nos proyectaban a la pantalla grande en nuestro ordenador personal, es sencillo) – Sea como sea, se produce un efecto de irrealidad cuando el vídeo pasa súbitamente de pantalla completa (la nuestra) a pantalla completa (la de ellos, los de la pantalla) o cuando miras en la pantalla de proyección un ordenador como el que tienes delante. Y atiendes al profe dando explicaciones, al real, o al de la pantalla, que es el mismo, dando explicaciones parecidas (menos mal que llevaba una camisa distinta). Se puede desarrollar todo un arte de la explicación alternada entre tu yo grabado y el real, con coreografías, turnos y relevos, contrapuntos docentes... Tendré que estudiar las posibilidades que se insinúan en este nuevo arte emergente de la enseñanza abismada, y sus efectos de ensimismamiento. Con la misma camisa, quizá. O haciendo que el yo grabado se comporte como un directo, y el directo como una grabación. Con apariciones súbitas del profe en primer plano en tu ordenador personal. Instalando una falsa pantalla transparente encima de la mesa del profesor. Que de repente deje de ser ventana y se convierta en pantalla de verdad... Me pregunto si contaría como proyecto de innovación pedagógica.




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viernes, 16 de junio de 2017

The Origins of Acting and 'The Method'

Andando la calle San Miguel

Andando la calle San Miguel

So Percussion performs John Cage's "Third Construction"

Buenos días, España | 16-06-2017

Sigo en la UNED


Veo que sigo en la UNED:


Sigo en la UNED



Mi bibliografía bit.ly/abiblio sigue en la UNED, aquí:
info-fp.uned.es/biblioteca/guiasinvestigacion/filologia.htm

—Y en buena compañía: con la bibliografía de la MLA, L'Année Philologique, Dialnet, etc.


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Retropost #1661 (Viernes 16 de junio de 2007): Boda en Francia




patrick & elianeAyayay... que se me empieza a casar la joven generación. Esto es inquietante. Acaba de estrenarse en esto de las bodas la generación siguiente a la mía, con mi sobrina Julie que se acaba de casar en Francia. Sobrina lejana– en kilómetros y en tiempo, porque la última vez que la ví hace muchos años. Pero mis padres que han ido a la boda me han mandado fotos. Aquí pongo una con caras que tampoco veo desde hace años: los padres de la novia, Patrick y mi prima Eliane. Me ha traído buenos recuerdos de cuando estuve en su boda también en Francia, hace... treinta años, sí. ¡Otros hemos cambiado más los últimos treinta años! Enhorabuena a todos.

Y por aquí poquito de nuevo. Todo el día corrigiendo exámenes de Selectividad, menos un rato que hemos sacado para ir al cine con los nenes, a ver Spiderman 3. Que no es imprescindible.


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40 años de las elecciones del 77

jueves, 15 de junio de 2017

Amazing Reflections 2

Amazing Reflections 2

El Gato al Agua | 14-06-2017

Refoto de Flickr

Refoto de Flickr

La fracasada moción de censura

Retropost #1660 (15 de junio de 2007): Contra la censura en la Universidad

Retropost #1660 (15 de junio de 2007): Contra la censura en la Universidad


Escrito remitido hoy al Defensor Universitario de la Universidad de Zaragoza.

Excmo. Sr. Defensor Universitario:

El Rincón de Opinión de la página web de la Universidad de Zaragoza incumple la normativa establecida para su uso. No es accesible públicamente a través de Internet, y ejerce una censura ideológica sobre las opiniones que allí se remiten. Al no tener una normativa de uso, los moderadores sencillamente publican las opiniones con las que no disienten, y suprimen aquéllas con las que no están de acuerdo. Esto lleva a que se incumplan gravemente los principios de libertad de expresión y la función de expresión crítica del pensamiento que garantizan los Estatutos, amén de la legislación superior. La existencia de censura pura y dura en primera plana de la página de la Universidad es una vergüenza intelectual. Por otra parte, los administradores suprimen las opiniones "indeseables" sin dar cuenta alguna a los autores de las razones de tal supresión: es censura libre, sin principios ni límites, ni por supuesto cortesía. Tampoco se da a conocer quiénes son esos administradores, ni contestan a mensajes ni solicitudes de aclaración. El funcionamiento de este supuesto foro de opinión debería hacer sonrojar a los responsables universitarios. No es de extrañar que su nivel de uso sea irrisorio.

Solicito al Defensor que requiera a los administradores del Rincón de Opinión que cumplan la resolución del Consejo de Gobierno relativa al Rincón de Opinión: que se establezca una normativa de uso y se haga pública en el propio Rincón de Opinión, que se haga libre el acceso a estas páginas a través de Internet, y que se garantice la libertad de expresión legal, con los límites ESTILISTICOS que se juzguen oportunos.

Solicito, además, que se requiera a los administradores para que dén respuesta personalizada a las personas cuya opinión se censure, que den a conocer sus nombres en la página del Rincón, y que se abstengan de ejercer una censura ideológica, pues eso incumple nuestro ordenamiento legal.

Solicito al Defensor que eleve al Consejo del Gobierno la necesidad de una reflexión sobre la política de comunicaciones de esta Universidad, vista la experiencia de estos últimos años, que parece remitirnos a épocas que creíamos felizmente superadas.

Y solicito, por último, que se hagan públicos a través del Rincón los dos últimos escritos enviados por mí y que han sido censurados abusivamente, escritos que adjunto a la presente solicitud.

Zaragoza, 15 de junio de 2007

José Ángel García Landa
Profesor Titular de Universidad

Por cierto, he intentado pasar esos escritos por la lista de distribución del Colectivo de Profesores, y parece que también estoy teniendo problemas. ¿Por qué se tolera el ejercicio de la censura en nuestra Universidad? ¿Alguien tiene experiencias parecidas? Pues más valdrá que vayamos denunciándolo antes de que sea tarde.

P.S., de 20 de junio. Lo del Rincón de Opinión es realmente de traca. A estas alturas aparece allí el escrito que les envié el 1 de junio, y reenvié la semana siguiente. Aparece con fecha 9 de junio, puesta retroactivamente, quizá para minimizar daños, ahora que el asunto está en manos del Defensor Universitario. Por supuesto también le daré a conocer al Defensor este desfase de fechas, no vaya a pensar que me invento las cosas.





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PS, 2017: Visto esto con diez años de distancia, da entre risa y ganas de llorar. Hemos evolucionado decididamente en la dirección de lo irrelevante y lolái que diría Aute.

El Rincón de Opinión nunca llegó a habilitarse en condiciones, con un sistema público y abierto y sin censura para poder OPINAR en un foro público de esta universidad. Por lo que sea, se ha considerado improcedente, alarmante, peligroso, irrelevante, yo qué sé. Mala imagen da esto de la universidad y de su opinión sobre la opinión y la libertad de expresión.

Se cerró el Rincón de Opinión y se volatilizó la normativa que impulsaba a abrir un espacio de opinión en la Universidad. En su lugar se abrió un boletín que durante un tiempo hizo amagos (falsos) de dar cierto espacio a la difusión de noticias (no opiniones). Pero muy pronto se restringió para su control exclusivo por los órganos de gobierno de la universidad.

Y así estamos, carentes de opinión al respecto. Que yo sepa, esta cuestión sólo me ha preocupado a mí—y ya ven lo preocupado que estoy.

Por supuesto han surgido medios alternativos, en la Web 2.0 ahora llamada "Redes sociales", para opinar sobre la Universidad y casi casi "en" la Universidad— por ejemplo en las páginas de Facebook de algunos centros (como la Facultad de Filosofía y Letras, donde soy el usuario nº 1). También en las páginas personales de algún profesor especialmnte activo en las redes sociales, como José Luis Corral. O en grupos temáticos de Facebook como "Universidad de Zaragoza" o "Amigos de Universidad de Zaragoza", que son ignorados por la generalidad de la comunidad universitaria.

Que si le preocupase la opinión, ya podría opinar al respecto, ya. Pero no es una prioridad de primera fila, ni de la fila de atrás.


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miércoles, 14 de junio de 2017

La verdad de la Ley de Violencia de Género

El bachiller Ivo y sus colegas

El bachiller Ivo y sus colegas

Retropost #1659 (14 de junio de 2007): Ending and stopping



A message to a thread of the Narrative List which discusses the "surprising" open ending of the TV series The Sopranos—the context is provided by Michael Kearns and Michael Frank's messages (after mine here).

This whole "ending" vs "stopping" business reminds me of the ending (or the stopping) of David Lodge's CHANGING PLACES, a reflection on the difference between films and written narratives as regards open endings "in which nothing is concluded" (and that in turn brings to mind RASSELAS). Abstaining from a conclusive ending is surely an extra twist to the tale which presupposes the need and the expectation for a more conclusive ending. And further twists may
be superposed I guess. Michael's observation that characters, too, have expectations is surely a reminder of relevant distinctions to be made in that respect. A satisfactory conclusion (a classical one I suppose) brings to a convergence the coinciding expectations of characters and audience
(identification, desire, etc.) whereas a more "belated" or experimental ending plays on more complex or contrapuntal relationships between story desires and discourse desires.

Jose Angel Garcia Landa
Universidad de Zaragoza
http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/

Quoting Michael Kearns :

[Ocultar texto citado]
> Michael,
>
> I've watched probably 1 1/2 episodes of the show and haven't seen the
> finale, so I'm really not qualified to comment on the specifics.  But
> I'm intrigued by your story/discourse distinction relating to what
> happens in/to the narrative.  I would rather think that "ending" would
> have to be a discourse function, except in the case in which characters
> themselves decide that something has come to an end.  And even in that
> case an audience would almost certainly be expected to reflect on
> whether the characters were right in their assessment.  (Well, we might
> need a special category for narratives whose purpose from the beginning
> is to be the tracing of a sequence of events whose outcome is known in
> advance, but even in that case, the artificiality of the construction,
> its rhetorical nature, would seem to demand a discourse approach.)
> "Stopping" is surely a discourse function.
>
> It never ceases to amaze me how useful is the story/discourse
> distinction.
>
>
> Frank, Michael wrote:
>
>
>> while i'm not sure how i feel about the way  *sopranos* ended [i'm one
> of those miscreants who never much liked the show in the first place] i
> think that in discussing its lack of closure we need to be careful
> about one small but important detail . . .  other narratives that seem
> to lack closure  [of which there are many:  the final freeze-frame of
> *400 blows* comes to mind as a
>> particularly noteworthy example]  do in fact end, although they end in
> ways that don't satisfy all the expectations previously built up by the
> narrative . . . the final *sopranos* episode, OTOH,  doesn't end, it
> just stops
>>
>> i certainly realize in saying this that i'm raising the question of the
> difference between ending and stopping . . . a preliminary conjecture
> might be that the difference is anchored in the dialectical
> relationship of story and discourse, ending being something that takes
> place IN the story, while stopping being something that happens TO the
> discourse . . . but however we sort this out, the final moments of the
> final episode were structured and narrated differently than the final
> moments and/or pages of the other texts cited as examples of lack of
> closure 


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Especial Informativo: Cataluña frente el abismo

Representación y Hermenéutica de las Emociones

Unas jornadas organizadas por el grupo HERAF (Hermenéutica y Antropología Fenomenológica):

Representación y Hermenéutica de las Emociones 3


Representación y Hermenéutica de las Emociones

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Mi fotoblog

Mi fotoblog
se puede ver haciendo clic en la foto ésta de Termineitor. Y hay más enlaces a cosas mías al pie de esta página.