martes, 31 de diciembre de 2013

Surfer's Guide to the Galaxy


Artículo que ahora subo a ResearchGate:

silver surfer stars


Cognition & Culture: Communication, Design, Ethics, Morality, Religion, Rhetoric & Semiotics eJournal 04/2011; 3(17). DOI:10.2139/ssrn.1802412
 
  Es una reseña retrospectiva y crítica del libro de Marshall McLuhan LA GALAXIA GUTENBERG (1962), un texto clásico de los estudios mediáticos, que versa sobre el impacto cognitivo y comunicativo de los medios de comunicación, la imprenta como el primer medio de comunicación de masas, y la revolución de las comunicaciones electrónicas en el siglo XX. Presto especial atención a la relevancia de las ideas de McLuhan para la comunicación en red, páginas web, blogs, etc., así como a las limitaciones de sus planteamientos desde la perspectiva actual.

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ABSTRACT
This is a critical retrospective review of Marshall McLuhan's book THE GUTENBERG GALAXY (1962), a classic of media studies. McLuhan deals with the cognitive and communicative impact of media, with the printing press as the first medium of mass communication, and with the revolution of electronic communications in the twentieth century. I summarize or quote McLuhan's main tenets, and in my review I am especially attentive to the relevance of his ideas for computer-mediated communication, websites, blogs, etc., as well as to some limitations of his ideas which have come more clearly into view in hindsight.
[less]

Gestión de la atención

Es imperativo desarrollar nuevas estrategias de gestión de la atención. Animum attendere—atinadamente.

Boat alone

Boat alone by JoseAngelGarciaLanda
Boat alone, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

lunes, 30 de diciembre de 2013

Vitas - La Donna E Mobile

Journey Of Man — A Genetic Odyssey

El Gran Viaje en El Último Mohicano

De 1826 es la novela de James Fenimore Cooper El último Mohicano. Por eso pueden sorprender algunas observaciones que sobre el origen de las poblaciones amerindias hace el autor en la introducción a esta novela. Cito de la edición electrónica de la novela en Project Gutenberg:


It is generally believed that the Aborigines of the American continent have an Asiatic origin. There are many physical as well as moral facts which corroborate this opinion, and some few that would seem to weigh against it.

The color of the Indian, the writer believes, is peculiar to himself, and while his cheek-bones have a very striking indication of a Tartar origin, his eyes have not. Climate may have had great influence on the former, but it is difficult to see how it can have produced the substantial difference which exists in the latter. The imagery of the Indian, both in his poetry and in his oratory, is oriental; chastened, and perhaps improved, by the limited range of his practical knowledge. He draws his metaphors from the clouds, the seasons, the birds, the beasts, and the vegetable world. In this, perhaps, he does no more than any other energetic and imaginative race would do, being compelled to set bounds to fancy by experience; but the North American Indian clothes his ideas in a dress which is different from that of the African, and is oriental in itself. His language has the richness and sententious fullness of the Chinese. He will express a phrase in a word, and he will qualify the meaning of an entire sentence by a syllable; he will even convey different significations by the simplest inflections of the voice.wounded knee

Philologists have said that there are but two or three languages, properly speaking, among all the numerous tribes which formerly occupied the country that now composes the United States. They ascribe the known difficulty one people have to understand another to corruptions and dialects. The writer remembers to have been present at an interview between two chiefs of the Great Prairies west of the Mississippi, and when an interpreter was in attendance who spoke both their languages. The warriors appeared to be on the most friendly terms, and seemingly conversed much together; yet, according to the account of the interpreter, each was absolutely ignorant of what the other said. They were of hostile tribes, brought together by the influence of the American government; and it is worthy of remark, that a common policy led them both to adopt the same subject. They mutually exhorted each other to be of use in the event of the chances of war throwing either of the parties into the hands of his enemies. Whatever may be the truth, as respects the root and the genius of the Indian tongues, it is quite certain they are now so distinct in their words as to possess most of the disadvantages of strange languages; hence much of the embarrassment that has arisen in learning their histories, and most of the uncertainty which exists in their traditions.

Like nations of higher pretensions, the American Indian gives a very different account of his own tribe or race from that which is given by other people. He is much addicted to overestimating his own perfections, and to undervaluing those of his rival or his enemy; a trait which may possibly be thought corroborative of the Mosaic account of the creation.

Esta última observación, un tanto irónica, se refiere quizá a que todo el mundo se considera el pueblo elegido....  Pero deja entrever sin embargo lo que posiblemente sea la fuente última de estas creencias del autor—creencias que sorprendentemente son generalizadas en su época, según sostiene—sobre el origen de las poblaciones nativas americanas. Cooper se atiene al parecer a la tesis del monogenismo, tesis bíblica también si se quiere. Es más, supone que las poblaciones americanas proceden de Asia central ("Tartar"), y que hubo por tanto en algún momento una gran emigración originaria a partir de Asia—en una época en la que la humanidad y sus lenguas y tradiciones ya estaban formadas, pues insiste en el parentesco filológico mayor que hay entre las lenguas amerindias y las asiáticas, y en un menor parentesco con las africanas. Tenemos, por tanto, en esquema, una versión decimonónica del Gran Viaje de la humanidad, una teoría sobre la distribución de las poblaciones humanas en la Tierra originada quizá en última instancia en el relato bíblico.  Es interesante este pasaje de Cooper por estar a medio camino entre la narración de la Biblia y la antropología evolucionista moderna.

Un curioso dato adicional que observa Fenimore Cooper—uno de los datos que contradicen según él la noción de que los indios americanos descienden de los chinos. No tienen los ojos "achinados". Esto haría pensar que este rasgo distintivo de una población (o serie de poblaciones) se diferenció en los chinos con posterioridad a la separación entre sus antepasados comunes y los de los indios americanos. Evidentemente Cooper no está pensando deliberadamente en estos términos evolucionistas—estamos muy lejos aún de Darwin— pero sin embargo su propio razonamiento contiene esta historia evolucionista, a su manera. Léanselo otra vez. No habla de marcadores de ADN, pero dentro de unos límites la historia que cuenta concuerda con ésta que se cuenta en el documental Journey of Man. (Ver la historia de los pobladores de Asia Central y América, pasando por los Chukchi, a partir del minuto 1.10.00). Se observará que, lanzado en un arrebado de inspiración como pensador evolucionista avant la lettre, Fenimore Cooper avanza la tesis (sentido común también, se dirá...  siempre lo supimos...) de que las poblaciones se adaptan al clima en su forma física. Y que por tanto, parte de los rasgos físicos de poblaciones distintas se han de explicar por un procedimiento de adaptación. Ahora bien, otros rasgos no responden a la adaptación, y habrá que remitirlos (en ausencia de explicación) a un azar indeterminado. Es la diferencia que ve Fenimore Cooper entre la forma de la cara con pómulos altos (adaptativa para él) y la forma de los ojos (un marcador étnico producto de... ¿el azar?). Cito: "
Climate may have had great influence on the former [los pómulos], but it is difficult to see how it can have produced the substantial difference which exists in the latter [los párpados]."

Los chinos y asiáticos orientales, y aquí ampliamos algo si se quiere el relato de Fenimore Cooper, descienden de una población que adquirió el rasgo característico de sus párpados después de separarse de un grupo étnico más antiguo, sus antepasados comunes con los indios americanos. Un grupo de esos antepasados emigró a América desde Asia. Y en América, o de camino hacia ella, adquirió su coloración distintiva actual.

Fenimore Cooper puede considerarse el primer gran clásico norteamericano que escribe la épica de los indios, y de su encuentro con los blancos. Observa la Dra. Penas que quizá parte del interés del autor por las migraciones de las poblaciones indias se deba a una voluntad inconsciente o semiconsciente de hacer a los nativos americanos también (como los blancos) unos emigrantes al territorio de Norteamérica, una población más de las que lo han ocupado por oleadas.

La idea del Gran Viaje, en todo caso, puede remontarse por esta vía o por otras a diversos relatos míticos, quizá recuerdos remotos de las primeras historias orales que lo transmiten desde la fuente misma de su memoria. El relato bíblico es quizá el más potente de estos mitos. La Humanidad se desparrama por la tierra en un Gran Viaje tras el origen traumático que la separa primero de los animales y luego del lugar de su nacimiento y de sus primeros pasos. Es un viaje que de un modo u otro recapitulamos casi todos los seres humanos—de ahí quizá la potencia psíquica de los mitos que lo narran, al margen de los remotos ecos históricos que puedan tener éstos.



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Aquí pongo el episodio sobre el primer poblamiento de América procedente de la serie de la BBC The Incredible Human Journey. No concuerdan en todos los puntos ni siquiera las teorías científicas. Visto lo visto, Fenimore Cooper no lo hizo tan mal.






Canal de Vanity Fea

Yo no lo hice. Descubro que YouTube genera automáticamente este canal de vídeos que han aparecido en mi blog—Vanity Fea.
 

También reaparezco reemitido en eBuzzing (Vanity Fea), que por lo que se ve genera un resumen o vista previa de mi blog, como de los demás sitios que referencia. Se nos multiplican las entidades, y los espacios públicos.

Hipertexto y Beatriz

Cada día me arremango y meto la mano en el barril de aguas turbias de la Internet, y saco algún pescado que había por el fondo. Hoy encuentro estas dos bibliografías en CoolEssays: una sobre

Hypertext / Hypertextuality

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—y otra con un listado de escritos de Beatriz Penas Ibáñez.


Hemingway, el gigante herido

—de la Historia Universal de la Literatura de Léon Thoorens.


Ernest Hemingway (1898-1961) es como un hermano de Scott Fitzgerald y también él tradujo su vida en literatura, pero, además de que su existencia fue más larga y mayores sus ansias, concedía más importancia al hecho de escribir. Lo que para Fitzgerald era una justificación en Hemingway se convierte en necesidad: la obra refleja la vida, pero el hombre se contempla en este espejo y consigue que brote una leyenda.

La selección de cuentos In our time (París, 1924; Nueva York, 1927) relata sus experiencias infantiles, cuando acompañaba a su padre médico durante sus viajes, visitando a los indios del Michigan y a los solitarios del bosque, cazando y pescando, aprendiendo sobre el terreno mismo las dialécticas amargas de la vida y del sufrimiento, de la crueldad y de la muerte. No es superfluo señalar que el padre de Hemingway, humanista insatisfecho, se suicidó. En Adiós a las armas (1929) narra la aventura de un joven encargado de una ambulancia, voluntario en el frente de Italia, y que pasa a una unidad de combate porque no soporta el seguir permaneciendo como espectador en la lucha; es herido y durante su convalecencia en el hospital de Milán medita sobre el sentido de las guerras y el valor del riesgo en la conciencia de vivir. En El sol también sale (1926) describe la vida del norteamericano en París, las reuniones de Montparnasse, empapadas de alcohol, el aburrimiento y el hastío que le corroe interiormente como un gusano devorador y, más tarde, el descubrimiento de España, un mundo luminoso donde las pasiones estallan de modo brutal y definitivo. Muerte en la tarde (1932) trata de explicar la afición a las corridas de toros, espectáculo violento y místico, experiencia total del riesgo absoluto. Las verdes colinas de África y Las nieves del Kilimanjaro (1935) relatan sus experiencias en África: la caza de grandes fieras y el contacto íntimo con una naturaleza virgen que libera. Por quién doblan las campanas (1940) es una magnífica versión de la experiencia de la guerra civil española y un diálogo a la vez de entusiasmo deportivo y de fatiga. Con Más allá del río  y entre los érboles (1950) retorna al soleado Mediterráneo: esta vez italia, lugar de una felicidad posible, aunque lo descubrió demasiado tarde. En El viejo y el mar (1952) sitúa en Cuba el mito de una victoria posible y necesaria, aun resultando inútil ante la muerte.

Estas simples indicaciones diseñan el perfil humano paralelo al hombre que evoluciona, que se reconstruye, aun a través de las innumerables fotografías publicitarias, a las que Hemingway concedía enorme importancia. Como a otros aventureros de las letras —Malraux, Montherlant, Malaparte—, siempre le surgía un fotógrafo en el momento oportuno y preciso: joven soldado herido y ceñido en su uniforme, turista despreocupado paseando por los bulevares, esquiador satisfecho, cazador ante sus trofeos, escritor ilustre posando de incógnito junto a un torero o a un famoso artista de cine; fuerza de la naturaleza en calzón corto y pecho al descubierto; barba negra o barba blanca, brazos arremangados mostrando poderosos músculos y cuello de camisa abierto sobre un poderoso pecho, sonrisa de blancos dientes: Hemingway o la vida feliz y triunfante. Pero el 2 de mayo de 1961, en su chalet de Ketchum (Idaho), se daba muerte manejando un fusil.

Si hubiera sido accidental, esta muerte parecía un rasgo de lógica absurda, pero resulta imposible creer en un accidente después de la divulgación de sus confidencias a sus amigos, en particular A. E. Hotchner, en Papá Hemingway, publicado en el Mercure de France (1966). Había intentado ya suicidarse diversas veces, y los psiquiatras, que en vano le cuidaban con electrochoques, aludían a un caso de paranoia. ¿Era realmente la locura que se iba apoderando de él, o fue desesperación?
hemingway statue
Los horizontes literarios de un coloso

Dos sucesivos accidentes de avión durante sus cacerías en Africa le agotaron físicamente, en 1954, el mismo año en que se le otorgaba el premio Nobel. Desde entonces luchó. Decía que sólo tres cosas le interesaban en la vida: escribir, amar y cazar.

Podemos traducir por nuestra parte que estas tres actividades le hacían sentirse un ser vivo. Decía:

Malgasto un tiempo considerable en matar animales para no tener que matarme yo mismo. Cuando un hombre se rebela contra la muerte—y yo me rebelo contra ella—, experimenta placer en hacer uso de uno de los atributos divinos, precisamente el de poder dar muerte.

Dar la muerte a riesgo de recibirla, deterner un instante la vida, en la plenitud de la sensación, fijar para siempre ese instante, con armonías vivas: un hambre canina de vida. A los sesenta y dos años de edad, a pesar de todos los exciantes, de la leyenda creada, de una voluntad sobrehumanamente tensa, Hemingway se sentía envejecer, y no podía admitirlo. Lo que revela lo trágico de su muerte, evidencia también lo trágico de su vida y, por consiguiente, de su obra.

El viejo y el mar data de 1952, antes de los accidentes de aviación. Es una narración muy sencilla, si bien resulta grandiosa por la misma ternura y crueldad de la narración, de un viejo pescador que, una vez más, captura un pez gigantesco, lo vence después de tres días de combate, pero no puede impedir que los tiburones lo devoren y sólo trae al puerto un esqueleto.

Las nueves del Kilimanjaro databa de 1935. Es el relato de un escritor herido mortalmente en plena selva, que recapitula su vida esperando socorros que no llegarán.

Extraño examen de conciencia en que un autor que contaba treinta y siete años se desdobla, se describe tal como será quince años más tarde, y se obliga a reflexionar:


Había destruido su talento no utilizándolo, traicionándose a sí mismo y a cuanto creía, embriagándose hasta embotar sus facultades de percepción; a fuerza de pereza, indolencia y orgullo como también de "pose" y de mala fe.

El sol también sale
databa de 1926. Es la narración de un norteamericano herido en la guerra, mutilado en su virilidad, al margen de la vida y de la felicidad que soñara, y, sin embargo, persiguiéndolas con la infantil esperanza de que, pasado el ruido y el sufrimiento, la embriaguez y el sueño, la pesadilla se disipará. La herida del héroe parece simbolizar un miedo y una debilidad que se disfrazan de energía y audacia durante el mayor tiempo posible y por todos los medios.

Con este disfraz, Hemingway fue durante treinta años el poeta algo fanfarrón de la virilidad. Despojado del disfraz, queda al descubierto lo que Saul Bellow denominara el "hombre petrificado" que renuncia a enfrentarse consigo mismo y a la introspección. Se trata, una vez más y siempre, de "sumergirse en los abismos del dolor y del sufrimiento" y después prohibirse la huída y la evasión. Negación que se traduce en una técnica literaria. Ciertamente, Hemingway aparece presente en todos sus libros, con avidez de verlo, de conocerlo y reflejarlo todo, con pasión de activista que quiere siempre participar; pero esta presencia es a la vez una ausencia. Escribe con imágenes; sus novelas son películas en que el mundo adquiere una realidad fascinadora, en relieve, color, sonido y olor, pero también con todo el misterio de lo indescrifrado y lo indescifrable.

Adiós a la vida

El Jordan de Por quién doblan las campanas se presenta, desde el primer instante, cargado con todo el lastre del pasado; un tipo impresionante, interesante y conmovedor que morirá sin haber verdaderamente comunicado su intimidad con nadie, ni siquiera con María, a la que, sin embargo, ama, ni con el propio autor, ni con el lector. Hemingway no describe la vida, y menos aun la analiza o la explica: la crea de nuevo, y ello le convierte en un visionario de la raza de Balzac, o cuando menos de Simenon, pero vuelve a crearla para nada. Hemingway se aprovechaba de su obra para huir, como huye también en su leyenda de perfecto atleta de la virilidad, hasta desembocar en un trágico adiós a la vida.

El momento culminante de esta leyenda fue su propia conquista de París, en 1944. Corresponsal de guerra, se cansó de sus papel de espectador, formó una guerrilla personal, dejó atrás los carros blindados de Leclerc, entró en la capital francesa y liberó las bodegas del Ritz. Una farsa llevada a sus últimos extremos: ser durante unos días Garibaldi, como fuera torero, pescador de peces-espada, explorador en África y en China, confidente de los "gangsters" y amigo de la gente fuera de la ley; pero siempre solitario y silencioso, hermético al exterior y reservado. Las obras de Hemingway, después de exaltar y fascinar, dejan en el recuerdo un regusto a ceniza, un vértigo de resaca de fiesta absurda: se ha contemplado el mundo, el cielo, el mar y la montaña, los hombres y sus pasiones, pero sólo queda un esqueleto, como en la pesca de El viejo y el mar.

En Adiós a las armas (1929) se entabla un diálogo notable entre el protagonista y un sacerdote, uno de esos diálogos de réplicas llanas y prolongados silencios, que Hemingway escribía como nadie y que diseñan en relieve, aun desde el exterior, una idea profunda y esencial. El sacerdote confiesa que esperaba de la guerra algo que no se ha producido; el héroe responde que él no cree ya ni en la victoria ni en la derrota; al preguntarle el sacerdote en qué cree todavía, replica "¡En el sueño!".

Hemingway se acerca de este modo al puritano decepcionado en que se convirtiera Nataniel Hawthorne. La relación existente es más superficial de lo que parece. Si se pretende interpretar, como muchos críticos norteamericanos afirman, que Adiós a las armas es una versión personal e inconsciente del drama del Jardín del Edén, hay que considerar también al "American abroad" de 1925 como un hijo del Nuevo Israel, que ha perdido la fe y que, a pesar de todas las diversiones, no logra perdonárselo nunca.




Duna y mar

Duna y mar by JoseAngelGarciaLanda
Duna y mar, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

domingo, 29 de diciembre de 2013

Documentary - BBC How Art Made The World 4 - Once Upon A Time

La definición de la situación


(del libro Symbolic Interactionism, de Joel M. Charon, p. 136).

William y Dorothy Thomas (1928) escribieron "Si [la gente] define las situaciones como reales, son reales en sus consecuencias" (p. 572). Lo que quieren decir es sencillo: los seres humanos actúan en un mundo que definen ellos, y aunque pueda haber de hecho una realidad ahí afuera, la definición que ellos le dan es mucho más importante para entender lo que ellos hacen. En última instancia no importa si eres un canalla o no; lo que importa es que te veo como un canalla, y actúo contigo como si lo fueses. Y tú, a tu vez, puede que no seas un canalla, pero puede que aceptes mi definición de tí como canalla, y pasas entonces a actuar en consecuencia. Si veo una situación como amenazadora, entonces actuaré acorde con ello, aunque la gente que está en esa situación no tuvieran la intención de comportarse de manera amenazadora. Si defino a la escuela como difícil, o buena, o estúpida, entonces actuaré hacia la escuela de esa manera, aunque otros no lo vean como yo, y sin importar si en realidad es más dura, mejor o más tonta que otras escuelas. Las definiciones de la situación pueden verse influidas por los demás, pero en última instancia cada individuo ha de definir la situación (incluyendo a esos otros) emprendiendo una actividad mental. Cada uno de nosotros actuamos en un mundo que creamos mediante la interacción con nosotros mismos, influida en parte por la interacción con los otros.

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Aquí habría que pasar a estudiar, claro, la composición ideológica del sujeto individual que genera estas definiciones de la situación. Lo que aquí se presenta como una evaluación o interpretación individual es más colectivo o social de lo que podría pensarse. Tampoco estaría de más prestar más atención a cómo se negocia con los demás la definición de la situación en la que nos encontramos, o cómo se hereda, sin más.

Pero la definición personal de la situación es una cuestión de gran interés para el estudio de la realidad como realidad interaccional, es decir, como realidad virtual construida colectivamente y mentalmente. Por eso hay dioses, etc., y tienen efectos aquí sí y aquí no—como hay modas, o modales, variables de una persona a otra. Es una perspectiva sobre nuestra realidad como realidad virtual y perspectivística (siguiendo a Montaigne y a Hamlet), construida no por el lenguaje común sino por nuestras interpretaciones individuales de la realidad y de las perspectivas sobre ella que los demás nos ofrecen, nuestras reacciones a las mismas. También tiene gran relevancia para reflexionar más sobre el papel de la atención en la construcción de la realidad. La construcción social de la realidad, y la personal.





The Day Pictures Were Born

The Vine

The Vine by JoseAngelGarciaLanda
The Vine, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

The mirror phase and mirror neurons


 



The ability to recognize oneself in a mirror, once considered a uniquely human attribute, is shared by great apes, dolphins, elephants and magpies. Diana Reiss (Hunter College, CUNY) discusses comparative studies of mirror self-recognition in dolphins and elephants, which show striking similarities to humans and great apes in regard to their behavior when exposed to a mirror. Recorded on 10/18/2013. Series: "CARTA: Mind Reading: Human Origins and Theory of Mind"

sábado, 28 de diciembre de 2013

Se me fue la mano


Se me fue la mano, e hice una reseña de 40 páginas. Va sobre Actos de habla en la literatura—pero se cita en ella hasta a Umberto Tozzi. Por no hablar de Umberto Eco. Ahora la cuelgo en Academia.

In White, and Black

OREGONTV JARCHA (Sin whatsapp, sin whatsapp) OFICIAL

Ética y teoría literaria

—en ResearchGate:
 

El lugar de la ética en la teoría crítica contemporánea (Ethics in Contemporary Literary Theory)
07/2013; DOI:10.2139/ssrn.2183732
  
Este artículo comenta algunas revaluaciones del papel de la ética en la teoría de la crítica literaria, con atención especial a las teorías postestructuralistas y desconstructivistas, por ej. J. Hillis Miller. Proponemos una integración de estas propuestas con una perspectiva interaccionalista y pragmática sobre la ética.
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ABSTRACT: This paper discusses some reassessments of the role of ethics in the theory of literary criticism, with special reference to poststructuralist and deconstructive theories, e.g. J. Hillis Miller's. The paper puts forward an integration of these proposals with an interactionalist and pragmatic approach to ethics and interpretation.

jueves, 26 de diciembre de 2013

ENN en ENTHYMEMA


Esta primavera pasada me invitaron a dar una conferencia plenaria, raro evento para mí, en la Université Internationale de Paris, en un gran congreso de la Red Europea de Narratología (European Narratology Network). 

Avenue d'Italie 2

Entre las ondas expansivas del evento están muchas fotos de París que colgué en el fotoblog, y una publicación que haré a medias con una amiga de Facebook que me encontré allí, Ludmila. Amiga lejana, de Rusia, y en Rusia saldrá el libro Semiosphere of Narratology. También han ido apareciendo algunas conferencias del congreso, entre ellas la mía, que se pueden ver en el canal del Centre de Recherches Sur les Arts et le Langage de la Ecole des Hautes Études en Sciences Sociales, que patrocinaba también el evento. 

 


Y ahora, como última secuela, aparece una colección de comentarios o reflexiones a resultas del congreso que publica la revista de teoría literaria Enthymema (nº 9). Aquí recopio esta sección de su último número, que contiene un diálogo mío con Ludmila a propósito de la narratología, el evolucionismo, y la evolución de la narratología. The Evolution of Narratology, lo llaman.






ENN 2013 Conference Follow-Up

Emerging Vectors of Narratology: Toward Consolidation or Diversification?
Federico Pianzola, Franco Passalacqua 104-108
Emerging Vectors of Narratology: Toward Consolidation or Diversification? (A Response) PDF (English)
Paul Dawson 109-114
Emerging Vectors of Narratology: Toward Consolidation or Diversification? (A Response)
David Stromberg 115-118
The Antinomies of Narratology and the Difficulty of Any Theoretical Consolidation
Brian Richardson 119-120
Emerging Vectors of Narratology: Toward Consolidation or Diversification? (A Response)
Stefan Iversen, Henrik Skov Nielsen 121-128
Emerging Vectors of Narratology: Toward Consolidation or Diversification? (A Response)
Lars-Åke Skalin 129-133
Emerging Vectors of Narratology: Toward Consolidation or Diversification? (A Response)
Göran Rossholm 134-135
Emerging Vectors of Narratology: Toward Consolidation or Diversification? (A Response)
Liya Wang 136-139
Consolidation out of Diversification in Narratology
Dan Shen 140-144
The Evolution Of Narratology
José Ángel García Landa, Ludmila Tataru 145-153
Emerging Vectors of Narratology: Toward Consolidation or Diversification? (A Response)
Joshua Parker 154-156
Metalepsis out of Bounds
Saartje Gobyn, Liviu Lutas 157-161

L'Inconnue

L'Inconnue by JoseAngelGarciaLanda
L'Inconnue, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

martes, 24 de diciembre de 2013

Archive Fever





"Is he not investing in useless expenditure? Is he not in the process of mobilizing a ponderous archiving machine (press, printing, ink, paper) to record something which in the ed does not merit such expense? Is not what he is preparing to deliver to the printers so trivial as to be available everywhere?"

Pero el archivo no es inerte, no es mimético—es realizativo, condiciona lo observado y lo archivado. Un toque McLuhaniano:

"No, the technical structure of the
archiving archive also determines the structure of the archivable content even in its very coming into existence and in its relationship to the future. the archivization produces as much as it records the event. This is also our political experience of the so-called news media."

Y sin embargo...

"We will always wonder what, in this
mal d'archive,
he may have burned. We will always wonder, sharing with compassion to this archive fever, what may have burned of his secret passions, of his correspondence, or of his 'life'. Burned without him, without remains, and without knowledge. With no possible response, be it spectral or not, originary or secondary, without a name, without the least symptom, and without even an ash."



Haunted by Mourning and Melancholia

The audio of a talk on ageing, traumatic frustration, and Melancholia—by Stephen Frosh, at the Birkbeck symposium on "Temporal Vertigo—the paradoxes of aging." Some times Melancholia gets ya in the end after so many years of discreet haunting.


nolwenn

And we're not getting any younger, nor any wiser neither.


Anclando en dique seco

lunes, 23 de diciembre de 2013

Aborto y Hindsight Bias. Y ogros cotidianos.


Sobre lo del hindsight bias, ver aquí. Y sobre los ogros cotidianos....
Por el lado progre, también tengo batallitas estos días (con muchos insultos por facha, claro—la disensión, o la mera discusión, no está bien vista entre las prietas filas de la progresía). Lo que veo que les irrita especialmente por ese lado es aceptar que si las mujeres deciden y su bombo es suyo hay que aceptar que  tienen la libertad de matar fetos viables—de seis meses en adelante—es decir, lo que es un bebé prematuro si lo vemos fuera—sin por ello ser consideradas ogresas.  De hecho, es lo que sucede en los abortos avanzados si el feto sale vivo: se le deja morir, o si no, se le mata. Al bebé (que ya está fuera). Eso es lo progre—hasta Obama votó a favor. Y algunos guruses de la "ética" defienden  explícitamente el derecho al infanticidio tras el parto por decisión de los padres—o más bien de la madre—como alternativa a la inclusión en el registro civil.

Las consecuencias de la postura del jueces fuera de mi cuerpo / mi cuerpo es mío, si ésta se lleva a un extremo en la línea del feminismo estridente,
es una defensa del infanticidio. O tanto da, abogar por que el infanticidio no sea punible, y que vaya la cosa en gustos nada más, y en respetar la libertad de la mujer. Son cosas que al parecer gusta apoyar, pero no gusta pensar, ni mencionar siquiera—no se nos vaya a cruzar un cable. Los nazis siempre son, por si acaso no estaba claro, los otros.



La voz interior

Una conferencia que explica ciertos efectos de la atención para la activación de centros motores de producción lingüística en los circuitos cerebrales asociados a la verbalización y al almacenamiento léxico. También dice cosas interesantes para explicar las voces que algunas personas oyen dentro de su cabeza—aquello de Pink Floyd de "there's someone in my head but it's not me" (The Dark Side of the Moon).

Inner speech in action : EMG data during verbal thought and auditory verbal hallucination

Conférence de Hélène Loevenbruck.

Inner speech refers to the silent production of words in one’s mind. It plays a central role in human consciousness at the interplay of language and thought and it has been described as a kind of motor action. An influential motor control model (the ‘predictive model’) claims that when motor commands are sent to the motor system to achieve an intended state, an efference copy is issued in parallel. This efference copy is used to calculate a prediction of the sensory outcome of the motor plan. It is suggested that if the actual sensory feedback matches the predicted outcome then self-authorship is experienced. This model has been extended to inner speech and it has been suggested that a defective efference copy could underlie auditory verbal hallucinations (AVH) in schizophrenia, with self-initiated covert verbal actions experienced as originating from an external cause. In this talk, I will present labial EMG data that suggest that wilful inner speech can be regarded as a kind of action and AVHs as disrupted inner speech.



El yate de

El yate de by JoseAngelGarciaLanda
El yate de, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

domingo, 22 de diciembre de 2013

Más atención a la consciencia

Aquí hay un interesante artículo de Michael Graziano sobre el "efecto de consciencia" por así llamarlo:



Ese efecto generado, la experiencia consciente como una especie de historia que el cerebro se cuenta a sí mismo, lo liga Graziano a un análisis cognitivo del fenómeno de la atención, y de la dinámica de la representación cerebral, en retroalimentación dinámica con la percepción.

Un párrafo traduzco:The Social Brain

La atención requiere control. En los estudios de robótica modernos existe lo que se llama teoría del control, y nos muestra que, si una máquina tal como un cerebro ha de controlar algo, es útil disponer de un modelo interno de ese algo. Piensen en un general militar con sus modelos de ejércitos distribuidos en un mapa: le proporcionan una representación sencilla pero útil—no siempre perfectamente exacta, pero lo suficientemente aproximada como para ayudarle a formular una estrategia. De igual modo, para controlar su propio estado de atención, el cerebro necesita una simulación o modelo de ese estado  que sea constantemente actualizado. Al igual que los ejércitos de juguete del general, el modelo será esquemático y escaso en detalles. El cerebro se atribuirá a sí mismo una propiedad, y esa propiedad será un sustituto simplificado de la atención. No será preciso y exacto, pero sí transmitirá información útil. ¿Cuál es exactamente esa propiedad? Cuando está prestando atención a un objeto X, sabemos que el cerebro normalmente se atribuye a sí mismo una experiencia de X—la propiedad de ser consciente de eso, o estar conscientemente atento a eso. ¿Por qué? Porque esa atribución le ayuda a seguir la pista del foco siempre cambiante de la atención. Llamo a esto la "teoría del esquema de atención." Tiene como núcleo una idea muy sencilla: que la consciencia es un modelo esquemático del estado de atención de uno.

Attention requires control. In the modern study of robotics there is something called control theory, and it teaches us that, if a machine such as a brain is to control something, it helps to have an internal model of that thing. Think of a military general with his model armies arrayed on a map: they provide a simple but useful representation — not always perfectly accurate, but close enough to help formulate strategy. Likewise, to control its own state of attention, the brain needs a constantly updated simulation or model of that state. Like the general’s toy armies, the model will be schematic and short on detail. The brain will attribute a property to itself and that property will be a simplified proxy for attention. It won’t be precisely accurate, but it will convey useful information. What exactly is that property? When it is paying attention to thing X, we know that the brain usually attributes an experience of X to itself — the property of being conscious, or aware, of something. Why? Because that attribution helps to keep track of the ever-changing focus of attention. I call this the ‘attention schema theory’. It has a very simple idea at its heart: that consciousness is a schematic model of one’s state of attention.

En suma, mucho se parece esto a la teoría que yo vengo llamando de la consciencia entendida como reflexividad activa o "retroproyección" de representaciones para generar la realidad, en una circulación entre impresiones perceptuales y representaciones simbólicas que las procesan dentro del cerebro, y se retroalimentan a los centros de percepción. Expuse unas especulaciones neurológicas al respecto en mi artículo sobre la "Interacción internalizada: el desarrollo especular del lenguaje y del orden simbólico". Y por supuesto, tratando de esquemas, es una teoría que apunta muy bien a integrarse con los análisis sobre la construcción social de la realidad en la escuela de Berger y Luckmann, Mead, Goffman, el interaccionismo simbólico en general. (Ver por ejemplo La realidad como expectativa autocumplida, para una teoría goffmaniana de la consciencia individual que es también consciencia socialmente generada).  Y tiene asimismo interesantes conexiones esta cuestión y este planteamiento sobre la atención consciente con otras reflexiones sobre la naturaleza virtual del mundo simbólico en que nos movemos, esa Matrix que algunos confunden con "la realidad" sin más, como si ésta se pudiese patear. George Berkeley ya estaba en esta película, claro, hace trescientos años.


Theory of Literature


Cuando empecé yo a estudiar teoría literaria, hace más de treinta años, aún era éste el libro de referencia, y bien que abundó por España, Teoría Literaria, en la traducción de Gredos. Nadie lo lee ya, supongo; los estudiantes tampoco han oído hablar siquiera de Northrop Frye, etc., cosas buenas que pasan al olvido preventivo, sin dar oportunidad a superarlas. Ahora me encuentro este Theory of Literature digitalizado y lo añado a mi "biblioteca de Scribd", una biblioteca que, a decir verdad, aún no he visto. El otro día comentaba con unos colegas que en la época de la sobreinformación habría que dedicarse más bien a eliminar del paisaje ejemplares de libros malos, antes que a producir más literatura. Y quizá. Pero éste es una buena adición a cualquier biblioteca, virtual o real. René Wellek murió en el 95, pero es que nació hace 110 años. Ya empezamos a ser historia, unos más que otros—y muchos de los mejores, historia olvidada.

Les escribo hoy a los bibliotecarios de Yale, a ver si incluyen mi bibliografía en alguna guía docente más.



sábado, 21 de diciembre de 2013

Álbum 2013

album 2013


Hale, aquí van mis mejores fotos de 2013. No digo que sean buenas—ni malas. Por fin se queda el álbum en 463 fotos, un número redondo.

Apocalipsis de la Comunicación Total



totalcommunion

Un artículo que subo a ResearchGate—sobre ciencia ficción, utopías, realidad virtual, y el apocalipsis entendido como comunicación total.  Y, más específicamente, sobre Olaf Stapledon y  la película de los Wachowski The Matrix. Lo escribí a finales del siglo pasado, y apareció allá por el 2004 en Alemania, en un libro titulado Memory, Imagination, and Desire.

An Apocalypse of Total Communication: 

Utopian and Dystopian Perspectives in Star Maker (1937) and The Matrix (1999)





 
ABSTRACT: This paper deals with fantasies of universal connection and total communication which culminate in a hellish or utopian apotheosis. These are exemplified with Olaf Stapledon's novel Star Maker (1937) and the film The Matrix (1999), written and directed by the then Wachowski brothers. The paper focuses on some reflexive aspects of these fictions and on their relationship with their cultural background.




Lavándose por la mañana

Antonio Escohotado - Presentación de "Los enemigos del comercio II"


viernes, 20 de diciembre de 2013

Manual de narratología

Este Handbook of Narratology fue editado por Peter Hühn et al. como el volumen 19 de la serie "Narratologia: Contributions to Narrative Theory" (Berlín: Walter de Gruyter, 2009). Ahora lo encuentro en Scribd, quien ("¿quien?") asegura que en él me citan 38 veces. A mí o, quizá, a mi implied author.




Narratologia - Contributions to Narrative Theory by milady495a





Cuerpo algo vestido

jueves, 19 de diciembre de 2013

Bibliografía sobre historiografía

Empezada hace—¿veinte años? Puesta luego en la red en diversas ediciones de mi Bibliography, y reencontrada ahora en Scribd. Es lista larga. Pero es que la historia es larga... y no es este listado el único que tengo sobre historia. Este va sólo sobre teoría de la historia. Incluyendo la teoría de la teoría de la historia, y la historia de la teoría de la historia.

 History.doc by pablocks

miércoles, 18 de diciembre de 2013

Vista desde el helicóptero

Sobre la Filología


Sobre la Filología y la teoría crítica: 

La interfaz Lingüística/Literatura

12/2003;
 
 Este artículo recoge íntegramente únicamente la contribución de J. A. García Landa a la mesa redonda "Sobre Filología y Teoría Crítica: La interfaz Lingüística/Literatura", presentada al congreso de AEDEAN (2003). La mesa redonda trató sobre diversos aspectos de la relación entre estudios literarios, lingüísticos y filológicos, tanto en una perspectiva general como en lo relativo al contexto institucional de la Filología Inglesa en España. Se comentaron desarrollos recientes tocantes a la conceptualización de los fenómenos lingúísticos (lingüística integracional, pragmalingüística, etc.) atendiendo tanto a sus implicaciones disciplinarias como a las institucionales.

_________
ABSTRACT
This paper includes only J. A. García Landa's contribution to the panel "On Philology and Critical Theory: The Linguistics/Literature Interface" presented at the 2003 AEDEAN conference. This panel addressed several issues related with the relationship betweeen linguistics, literary studies, and philology (both from a general theoretical perspective and in the institutional context of Spanish Anglistics). Recent developments in the conceptualization of linguistic phenomena (integrational linguistics, pragmalinguistics, etc.) were discussed, with attention being paid both to their disciplinary and their institutional implications.

Samuel Johnson, the Dictionary Man










Theater Talk: Patrick Stewart, Rupert Goold on "Macbeth"

Juan Luis Arsuaga y Ana Pastor dialogan sobre la especie humana

La identidad intertextual

Un artículo sobre la ecolalia de la identidad y los recuerdos: La identidad intertextual: la misteriosa llamada de la reina Loana.

Microblog de diciembre 2013










Surfista posterizada
31 dic 13, 13:59
JoseAngel: Abandoned Love 8: http://youtu.be/MiW7Y_hIwKo
31 dic 13, 12:33
JoseAngel: Mi bibliografía sobre Genette va a parar a China (The Doleful Heyday) http://blog.sina.com.cn/s/blog_4189a61b01012v5f.html
31 dic 13, 12:09
JoseAngel: Acción, Relato, Discurso, edición pirata: http://pdf4es.com/tag/jose-angel-garcia-landa/
30 dic 13, 14:23
JoseAngel: Psicología del aburrimiento: http://youtu.be/sx8y3MJ2SeQ
30 dic 13, 11:24
JoseAngel: SSRN top 30,000 authors: JAGL rank 1192
29 dic 13, 21:23
JoseAngel: Abandoned places: http://www.boredpanda.com/abandoned-places/
29 dic 13, 15:03
JoseAngel: Hillis Miller, For Derrida: http://es.scribd.com/doc/34098641/For-Derrida
28 dic 13, 16:14
JoseAngel: The Evolution of Narratology: http://ssrn.com/abstract=2372577
27 dic 13, 16:00
JoseAngel: Façons de parler du Big Bang: http://savoirs.ens.fr/expose.php?id=989
26 dic 13, 23:00
JoseAngel: BBC: How Art Made the World: http://youtu.be/efS9qOYNOjc
26 dic 13, 17:18
JoseAngel: Ce que la raison doit au langage: http://savoirs.ens.fr/expose.php?id=1407
25 dic 13, 22:41
JoseAngel: Rebooting the Cosmos: Is the Universe the Ultimate Computer? http://youtu.be/PKkiy24LqBQ
24 dic 13, 23:03
JoseAngel: Lynne Segal, Richer narratives of aging: http://backdoorbroadcasting.net/archive/audio/2013_12_16/2013_12_16_Temporal%20Vertigo_Lynne%20Segal_talk.mp3
24 dic 13, 17:44
TaraSimone: This is a good one http://tiny.cc/LQKRMH
24 dic 13, 17:27
JoseAngel: Many euracos. Cómo se nota que hemos cobrado la extra.
24 dic 13, 17:26
JoseAngel: Vamos a colonizar a los niños, a peinarlos, y a llevarlos a ver EL HOBBIT.
24 dic 13, 17:18
JoseAngel: Renuevo mi suscripción a NARRATIVE. Hasta enero de 2015 supongo.
24 dic 13, 11:49
JoseAngel: Temporal vertigo: The paradoxes of ageing. http://backdoorbroadcasting.net/2013/12/temporal-vertigo-the-paradoxes-of-ageing/
23 dic 13, 19:01
JoseAngel: Reseña sobre los relatos de Nabokov: https://www.researchgate.net/publication/256023816
22 dic 13, 16:48
JoseAngel: Narrative Voice and Agency in Drama: http://es.scribd.com/doc/142349049/
22 dic 13, 12:24
JoseAngel: Estoy en la Wikipedia vietnamita (por segunda vez) en el artículo sobre Literatura inglesa: http://vi.wikipedia.org/wiki/V%C4%83n_h%E1%BB%8Dc_Anh
22 dic 13, 12:23
JoseAngel: Feliz cumpleaños, Fabiola.
22 dic 13, 05:06
Aida: amazing blog! i just update my blog
21 dic 13, 00:57
JoseAngel: Purcell & Dryden: KING ARTHUR http://youtu.be/6fhs6C_UJy4
20 dic 13, 22:45
JoseAngel: Humano soy, pero gran parte de lo humano me es ajeno. Alienum puto.
20 dic 13, 18:27
JoseAngel: Peter Huehn, EVENTFULNESS IN BRITISH FICTION http://es.scribd.com/doc/48979938/Eventfulness-in-British-Fiction
19 dic 13, 23:42
JoseAngel: De copas en Cambridge.
19 dic 13, 19:00
JoseAngel: Búsquenme en ENTHYMEMA: http://riviste.unimi.it/index.php/enthymema
19 dic 13, 18:42
JoseAngel: ORINOCO de Aphra Behn: http://clubdepensadoresuniversales.blogspot.com.es/2011_08_07_archive.html
19 dic 13, 14:01
JoseAngel: On Neil Gaiman on The Tempest: http://homes.cs.washington.edu/~bhora/doku/lib/exe/fetch.php/tempest-report.pdf
18 dic 13, 22:06
JoseAngel: Azucena se ha acreditado para catedrática —¡Enhorabuena!
17 dic 13, 10:23
JoseAngel: Citan "Acción, Relato, Discurso" en "Una aproximación conceptual a las formas narrativas" http://es.scribd.com/doc/162332417/Una-aproximacion-conceptual-a-las-formas-narrativas-EGW
17 dic 13, 09:18
JoseAngel: Me enlazan en la Universidad Juan Pablo II: http://pracownik.kul.pl/lukasz.borowiec/dydaktyka
16 dic 13, 21:19
JoseAngel: Gaia: http://prensa.unizar.es/noticias/1312/131216_z0_vanuno.pdf
16 dic 13, 21:17
JoseAngel: Novela de José Luis Corral sobre Miguel Servet: http://prensa.unizar.es/noticias/1312/131216_z0_3.pdf
16 dic 13, 19:18
JoseAngel: Sobre Emily Dickinson: http://youtu.be/HhwUc5BAN3E
15 dic 13, 22:36
JoseAngel: Algunos títulos sobre POLÍTICOS: http://es.scribd.com/doc/54134714/Politicians
15 dic 13, 13:44
TaraSimone: This is a good one http://tiny.cc/PKHAIK
15 dic 13, 00:49
JoseAngel: A debate on belief: Harris, Hitchens, D'Souza, Taleb... http://www.youtube.com/watch?v=-hnqo4_X7PE
14 dic 13, 22:27
JoseAngel: TWELFTH NIGHT at Web English Teacher: http://webenglishteacher.com/12night.html
14 dic 13, 10:30
JoseAngel: Aquí hacemos BOICOT A PRODUCTOS CATALANES (y vascos) mientras sigan eligiendo gobiernos secesionistas.
14 dic 13, 01:10
JoseAngel: Gustavo Biueno, Schopenhauer y el materialismo filosófico: http://youtu.be/Hh4M4W6L8sI
13 dic 13, 09:24
JoseAngel: What Is Combinatorial Structure? http://www.replicatedtypo.com/what-is-combinatorial-structure/6807.html
12 dic 13, 16:21
JoseAngel: Citado (por partida doble) en PHILOLOGE: http://philologe.potiori.de/_Philologe
12 dic 13, 10:12
JoseAngel: Buscándome en Google. Con comillas, 457.000 resultados. Sin comillas, 539.000 resultados.
11 dic 13, 17:16
JoseAngel: Me citan en Masa Sicotrónica: http://es.scribd.com/doc/54476165/Editorialidad-1
11 dic 13, 10:12
JoseAngel: Proyecto de regulación de la actividad docente UZ: http://universidad.osta.es/web/vista/bajar_descarga.php?id_descarga=3688
11 dic 13, 10:00
JoseAngel: Hoy 19,30 conferencia de Julián Casanova en el Paraninfo sobre imágenes de la Guerra Civil.
10 dic 13, 08:47
JoseAngel: Soñando con tigres que me rondaban. No les hacía caso, como si fuesen perros, hasta que caia en que eran tigres.
9 dic 13, 11:35
JoseAngel: Pero tantas cosas me extrañan y desilusionan.


9 dic 13, 11:34
JoseAngel: Reconozco que, observando la actividad en Facebook, no entiendo las prioridades de mis amistades en el uso de las redes sociales. O, quizá mejor dicho, muchas veces me extrañan y desilusionan.
8 dic 13, 17:59
JoseAngel: Language and Psychoanalysis: http://www.language-and-psychoanalysis.com/contents.html
8 dic 13, 14:51
JoseAngel: Hydrogen Jukebox de Philip Glass: http://www.youtube.com/watch?v=CAFHPvtEvwI&feature=share&list=PLIj9uNwidLsYbn99eeahBDrM6j_JIHvdY&index=3
8 dic 13, 13:21
JoseAngel: Notas sobre "Verdad y Método" de H.-G. Gadamer (107 páginas de notas...): http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2364913
6 dic 13, 19:09
JoseAngel: Qué desprecio tan infinito. y merecido, a Rajoy y sus colegas, se escucha entre las víctimas del terrorismo.
5 dic 13, 20:31
JoseAngel: Conferencia de José Luis Corral sobre las catedrales góticas y la luz: http://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.aspx?p1=23008&l=1
4 dic 13, 20:01
JoseAngel: La Universidad, si sigue creciendo, la van a recortar... más: http://prensa.unizar.es/noticias/1312/131203_z0_2.pdf
4 dic 13, 19:59
JoseAngel: Sigue llegando la "Gobernanza". Entrevista al rector, presidente de la CRUE: http://prensa.unizar.es/noticias/1312/131204_z0_eco32.pdf
4 dic 13, 09:45
JoseAngel: Dostoyevsky & Russian beauties: http://kzdocs.docdat.com/docs/index-16485.html
3 dic 13, 23:59
JoseAngel: Se me está llenando la mente de agujeros. Y se va contrayendo.
2 dic 13, 00:01
JoseAngel: Sin Complejos de 1/12/13: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-12-01/sin-complejos-programa-completo-01122013-66928.html



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